La chasse aux papillons 23/06/08 --> 27/06/08

23/06/08
Bonjour cher auditeur imaginaire.

24/06/08
Il y a un pigeon mort dans la gouttière.

25/06/08
Faire comme si de rien n'était.
Faire comme si de rien naissait quelque chose.
Faire comme si demain n'était pas.
Faire comme si le rien n'existait pas.
Plus d'envie, je pourris de partout, la peau n'est pas lisse, la tête embouteillée.
Don't go chase in waterfalls, please stick to the rivers and the lakes that you used to.
Chacun à un bout de la ligne.
Faire du noir.

26/06/08
Les petits culs dans leur jean, des grosses cuites dans le gin.
Ex miss monde.
Les Allemands sont fous de joie.
Faire la révérence à ma jolie.
Dire autre chose que bonjour à Jackie.
L'ordinateur se prend pour un sapin de Noël.
Je ne suis pas efficace, pas un regard de sa face, je l'ai même fait fuir, mais heureusement il faut récupérer.
Je cherche un indice, un frémissement, il faut que j'en finisse vraiment avec celle qui se ment.
Quand on n'est plus complices.
J'ai donc un sérieux problème avec Brel.
Tenir son claque merde.
Quand c'est inspiré c'est plus joli.
Dès que les choses ne vont pas il faut qu'ils se racontent des histoires pour donner un sens à ce qui n'en a pas.
Pour quelqu'un qui voyage dans le désert je ne suis pas très sobre.
Ne me fais pas de promesses à la con, j'ai la faiblesse d'y croire.

27/06/08
Envoyer chier, ça marche mieux que la gentillesse.
Quand la pupille est coincée en haut, ça vient d'où?
Je ne peux pas y aller, je n'ai pas dormi cette nuit.
On se voit très vite pour parler de tout ça.
C'est difficile de vivre dans cette ambiance.
Et si ce soir on faisait comme si.
The Isley Brothers : "Who's that lady?"
Tiens bon j'arrive.
Juger la qualité du travail aux litres de sueur.
Des vastes étendues désertiques, un endroit perdu.
Il est plus difficile de trouver un travail que de trouver à boire.
Je fais avec le peu que j'ai, je l'exploite dans tous les sens, j'en connais les recoins.
La musique de l'été 1967.
Était-elle mûre pour l'entendre. Sa disparition est durement ressentie.
Alors essaye un peu de tendresse.
Arrive l'ère des oiseaux qui domineront la terre comme ils dominent le ciel. Quoi de mieux que de voler pour dominer?

J.D. SALINGER : L'attrape - cœur

L'attrape - cœur
(The catcher in the rye)
J.D. Salinger 1945
Traduit de l'américain par Annie Saumont
Édition : Robert Laffont Pocket
(15/03/07 - 31/03/07)

Chap. I (p9) : Holden Caufield au-dessus du stade. DB : le frère. Selma Thurmer : la fille du directeur du collège de Pencey. Spencer : prof d'histoire. Robert Tichener, Paul Campbell : copains de foot. Mr Zambesi : prof de biologie.
Chap. II (p16) : Il va chez Spencer lui dire au revoir. Mr Hass : Directeur de Elkton Hills.
Chap. III (p27) : Avec Ackley dans la piaule. Ossenburger : entrepreneur de pompes funèbres, donateur. Robert Ackley : élève aux dents sales. Edgar Marsalla : péteur. Ward Stradlater : copain de chambre. Sally Hayes : copine de Holden Caufield.
Chap. IV (p39) : Aux lavabos avec Stradlater. Hartzell : copain. Howie Coyle : joueur de basket. Fitzgerald : ex de Stradlater. Jane Gallagher : ex voisine de Caufield.
Chap. V (p48) : Samedi soir, sortie avec Mal Brossard de l'équipe de lutte et Ackley. Rédaction sur le gant de boxe de Allie : le petit frère décédé.
Chap. VI (p54) : Stradlater rentre, il était avec Jane dans la voiture de Ed Blanky l'entraîneur de basket, bagarre avec Holden car il a mal traité Jane. Mr Rudolf Schmidt : le concierge.
Chap. VII (p61) : Fin de soirée avec Ackley. Ely : compagnon de chambre de Ackley. Leahy et Hoffman : étudiants. Puis il décide de partir 3 jours à New York. Il passe récupérer de l'argent chez Frederick Woodruff en échange de sa machine à écrire.
Chap. VIII (p69) : Dans le train avec la mère de Ernest Morrow : coup de serviette sur les fesses.
Chap. IX (p76) : NY, taxi, hôtel Edmont, coup de fil à Faith Cavendish : call girl qui connaît Eddie Birdsell de Princeton. Phoebe : sa petite sœur. Carl Luce : élève de Whooton. Anne - Louise Shermann : ils se sont papouillés.
Chap. X (p85) : Soirée dans la boite de l'hôtel le Lavender Room avec Marty (la blonde), Bernice et Laverne.
Chap. XI (p96) : Dans le hall de l'hôtel il pense à Jane, puis décide d'aller chez Ernie une boite de Greenwich.
Chap. XII (p102) : Taxi avec Horwitz. La boite est bondée, il rencontre Lillian Simmons : ex de DB, gros seins, qui est avec le capitaine Blop de la Navy.
Chap. XIII (p110) : Il rentre à pied jusqu'à hôtel, Maurice le liftier lui propose une pute, Sunny vient dans sa chambre, mais il la paye 5$ sans rien faire.
Chap. XIV (p122) : Un instant plus tard Sunny et Maurice viennent lui réclamer 5$ de plus, il refuse et Maurice lui casse la gueule.
Chap. XV (p130) : Réveil dimanche matin, il téléphone à Sally Hayes pour aller voir un spectacle à 14H. Il paye l'hôtel, va mettre ses valises à la consigne de la gare et discute avec deux bonnes sœurs en prenant son p'tit dej'.
Chap. XVI (p140) : Il va à pied à Broadway, achète 2 places pour "I know my love" puis un disque de Estelle Fletcher : "Little Shirley Beans" pour sa sœur Phoebe, il va à Central Park pour voir si elle patine, puis vers le muséum d'histoire naturelle puis au Baltimore pour le rdv.
Chap. XVII (p151) : Holden va au théatre avec Sally, puis faire du patin, puis boire un coup. Il lui propose de partir vivre dans le Massachusetts, ils s'engueulent et il part. Harris Macklin : élève de Elkton Hills qui siffle. Georges : ami de Sally, élève de Andover.
Chap. XVIII (p165) : Holden téléphone à Carl Luce élève de Whooton et Columbia et ils se donnent rdv à 10H au Wicked bar, entre temps, il va au ciné à Radio City. Al Pike : crâneur qui avait dansé avec Jane. Bob Robinson à eu un rancard avec la copine de chambre de Roberta Walsh.
Chap. XIX (p173) : Au bar avec Luce qui part.
Chap. XX (p182) : Saoul dans les toilettes du bar, il téléphone à Sally, puis vers le lac de Central Park, le disque de Phoebe se casse, il décide d'aller la voir en douce chez lui.
Chap. XXI (p191) : Il rentre chez lui et va voir Phoebe, les parents sont sortis. Pete : liftier du service de nuit. Les Dickenstein : les voisins. Nice Holmborg, Alice, Curtis Wientraub : camarades de classe de Phoebe.
Chap. XXII (p201) : Discussion avec Phoebe. James Castle : mec à lunettes qu s'est suicidé à cause de Stabile un crâneur à Elkton Hills. Phyllis Margulies donne des leçons de rot à Phoebe. Mr Antolini : prof de lettres à Elkton Hills. Attrape - cœur : poème de Robert Burns.
Chap. XXIII (p210) : Coup de fil à Mr Antolini qui l'invite, les parents arrivent, il se cache puis part. Alice Homberg a montré à Phoebe comment faire pour faire monter la fièvre.
Chap. XXIV (p217) : Holden chez les Antolini, Lilian leur fait un café et va se coucher, Mr Antolini et Holden discutent. Holden se couche dans le canapé, dans la nuit il est réveillé par Mr Antolini qui lui passe la main dans les cheveux. Il décide d'aller chercher ses bagages. Mr Vinson : prof de littérature à Pencey. Richard Kinsella : élève de Pencey.
Chap. XXV (p232) : Holden dort un peu à la gare, marche sur la 5éme avenue, porte une lettre à l'école de Phoebe pour lui donner rdv au musée où il va l'attendre, là il guide deux enfants jusqu'aux momies. Phoebe arrive, elle veut partir avec lui dans l'ouest, lui refuse et dit qu'il a changé d'avis, elle lui fait la gueule pendant qu'ils vont au zoo. Puis au manège il se réconcilie, il la regarde tourner.
Chap. XXVI (p252) : Il est rentré chez lui. Parler des gens fait qu'ils vous manquent.

La chasse aux papillons 19/06/08 --> 22/06/08

19/06/08
Il a ruiné sa vie en la demandant en mariage.
Il faut tout de même savoir que plus on est riche, moins on paye.

20/06/08
Life goes on without me.
On est innocent quand on rêve.
Générer du bas débit.
Ça a planté les amours.
Et ce poids qui ne part qu'entre ses bras, je sais que l'on peut vivre autrement.
Qu'est-ce que vous nous faites chier avec les petits nez, j'adore son air renfrogné.
Il y a 36 000 manières de s'attacher les cheveux.
Si l'on pousse l'un vers l'autre.
Il y a des bruits qui courent.
Il ne faut pas tous manger en même temps.
Et la sienne n'est pas si mal.

21/06/08
Fuck off it's not the only thing you have to show : CSS.
Someday you will ache like I ache : Courtney Love.
Exprimer la douleur avec les yeux de Meiko Kaji.
La mélodie de mon ressentiment.
Ne t'inquiètes pas, je te porterai des oranges, et tu sais que j'aime cette couleur.
Organiser ses congés.
Il est préférable de ne pas insulter les dieux du temps, Saturne pourrait en prendre ombrage.
Il faut savoir souffrir en silence.

22/06/08
Il faudrait me démagnétiser la tête.
Natural bindi.
C'est une question de gestion du pouvoir.
Ce n'est pas parce que je prends le même chemin que je te suis.
Habanera.

La chasse aux papillons 10/06/08 --> 18/06/08

10/06/08
Aligner les rituels pour ne pas sombrer.
Décolleté, dès que l'été pointe le bout de son nez, c'est là que naît le désir de plonger dans la faille sombre, l'envie de pointer le bout de son nez pour sentir ce que l'on nous cache, des estropiés comme deux sourires sur la merde de la vie, ça on a dit non! Des pas gonflés à l'hydrogène qui respecte la pesanteur, des tétines qui n'ont pas oublié leur fonction première.
Les hirondelles diront d'elle, de qui? Et de toutes manières elles volent trop haut, on n'entend pas ce qu'elles disent, juste des petits cris aigus, mais ça c'est une histoire d'effet doppler.
Putain que c'est lourd!
Il ne faut pas louper les cinq premières minutes de James Bond, c'est les meilleures.

11/06/08
Lio va faire son marché à la star'ac de M6. Ne pleure pas petite fille, je te donnerai des images.

13/06/08
Suivre les signes.
Il y a toujours un chemin qui suit la voie ferrée.
Du vert de toutes les couleurs.
J'ai trouvé des cheveux à quoi m'accrocher.
Une petite Luisa qui veut voir ce qui se passe.
Des hélices géantes au milieu des champs.
Le retour du passe.
Si la grosse caisse est trop forte, je baisse le son.
Qu'est-ce qui brûle dans le fond?
À quoi me sert de pourrir?
Les hurlements de Courtney.
Et tant pis si au début ça a un goût de pisse.
Écartelé, et garde les tes souvenirs, mais il ne faut pas qu'ils te bouffent la vie.
Ça serait même plutôt enivrant.
Englué.
Je porte mes bijoux et décorations directement dans la peau, pas très profond. À l'envers on dirait un mur, à l'endroit souviens-toi que tu vas mourir.
Oui, il y a aussi des coquelicots le long de la voie ferrée.
Kaye maman la tè qué tremblé.
Ça y est, on y va.
Mais elles n'osent pas s'aventurer dans les champs de blé.
Oui, c'est ça, sur un reggae rhythm ça avance au pas de la mule, comme les disciples de Platon.
Aux chiottes Carla, et n'oublies pas de tirer la chasse.
Il reste vachement de place dans le cimetière.
Les peupliers sont tout droit.
J'aime bien l'eau verte.
Des fois je suis tout seul dans la rue.
Non, ça ne va pas, mais c'est mon état normal.
Les plantes aquatiques.
Du port de Ste Rose on peut voir la profondeur de l'Océan indien.
Les locaux des services techniques.
Ils ont tagué Bender.
La Réole.
Les cons faut s'y faire, et puis c'est comme ça.
Toutes les ratures n'y changeront rien, si ce n'est pas sur le papier c'est toujours dans la tête. Il faut un autre traitement du texte, un autre pré-texte, une excuse valable. La description, c'est bien quand tu voyages immobile, mais pour les jours ordinaires ce qui est important c'est les bactéries qui sautent d'un corps à l'autre.
Avec une certaine assurance on a du crédit.
C'est là que je suis né.

14/06/08
Quoi faire? On ne va pas couper les cheveux en quatre.
Les yeux marchent bien, la bouche ne court pas comme la main.
La peau plus que blanche, les yeux délavés.

15/06/08
C'est une histoire courte, mais chaque détail a son importance, et tous généreront un nouveau monde.
La fleur de l'âge, la plante des pieds.
Rhododendron.

16/06/08
Infiltrer l'addiction.
D'où ça sort cette belle chose?
Les yeux éclairent on peut foncer, en un éclair on est lancé.
La bille du baron roule sur le papier, elle laisse une trace que les initiés pourront décoder.
Verboten.
Explorer l'orifice.
Je mets ce qui passe, mais ça passe vite alors j'en chope un de temps en temps, ça fait des trous, j'en suis bien conscient.
La mer est salée.
Là, mais laisse aller.
Il n'y a plus de jeu, le nous a foiré, alors je me penche sur nos vies. Appelez-moi un docteur, j'aurai besoin d'une ablation d'une partie du cerveau.

17/06/08
Wapiti.
Une appoggiature.

18/06/08
Un chignon et c'est bon.
Les pistes d'athlétisme.
Ça veut dire quoi ce beau sourire?
On se voit à la fontaine.
Avec l'accent je n'avais pas entendu le T.
Billy Joe Mac Allister n'a jamais vu la Garonne.
Ça coule de source, ça saoule of course.
Le charcutier a dénoncé les résistants aux allemands lors de la débandade.
On est fait pour s'entendre.
Il n'est pas recommandé de s'arracher la peau.
Jolène veut piquer le mec de Dolly.
La beauté intérieure ne se voit que lors de l'autopsie.
Les chrétiens prient devant un instrument de torture, c'est certainement une secte satanique. Pourquoi les royalistes ne portent-ils pas une guillotine en pendentif?
Il y a des filles qui sentent les Dragibus, petites boules de toutes les couleurs, un peu molles qui fondent dans la bouche.
One O One avec une couronne au-dessus.
Il s'agit de danser, mais uniquement de l'épaule droite.
Des histoires de sous-merde.
Vert cerclé de bleu.
J'ai la côte avec les gamins.
Il s'est assis au chaud sur ma radio, c'est sélectionné.
Dora a un petit singe, il s'appelle Baboush.
Légèrement vallonné.
Quand les yeux regardent vers le haut ce n'est pas pareil.
La boucherie chevaline.
Quand les oreilles sont bouchées, il faut avaler.
Salut tout le monde.
Les détails comme des rails donnent la marche à suivre.
Je crois qu'on s'aime, mais on s'est planté. Les histoires agricoles dépendent de la saison, alors j'en rigole à raison pour ne pas pourrir sur pied.
Leabanon Airlines.
Les règles bloquent l'écoulement du texte.
Sur Viva, la nuit, il y a une allemande, elle cause toute seule dans le poste, entourée de numéros de téléphone et toutes sortes d'inscriptions, très maniérée, on dirait Cholito en plus jolie.
La Beauce c'est toujours plat, le Bas-Rhin c'est toujours en haut et la Napolitaine c'est toujours avec des câpres, anchois et olives noires, étonnant non.
Les avions à réaction font des nuages, mais bon on voit bien qu'ils ne sont pas naturels.
Je crois que Cupidon n'a pas de flèches à mon nom ou alors c'est qu'il vise comme un pied.
Je crois que je vais me coucher dans un drôle d'état, j'espère que Bacchus a mon numéro.
Ça va couper, je passe sous un tunnel.

La chasse aux papillons 05/06/08 --> 08/06/08

LA CHASSE AUX PAPILLONS

05/06/08
Je dis bonjour, ça fait rire les filles, c'est déjà ça.

06/06/08
Les nouvelles règles sont à appliquer au pied de la lettre. On ne raconte ni la reine d'Angleterre, ni le Napalm, ni la misère. Bon c'est sur ça ne fait pas beaucoup d'inspiration, mais tout de même, il reste une rousse dans le métro et deux brunes dans le resto, mais bon une soirée inutile.
Il est un peu raciste et franchement de droite, et à part ça il est cool. Il m'aime bien, je connais l'histoire de son grand-père et il fête mieux ses anniversaires que moi.
La mascotte a marché à donf et il y en a qui ne regretteront pas le détour.

07/06/08
Connaissez-vous Georgius 'Le muet engueulant les sourdingues, ça donne quelque chose de marrant'.

08/06/08
Thierry Frémont et Kevin Spacey.
Avoir l'humilité de reconnaître que l'on ne sait pas grand chose.
Frankie Valli & The Four Seasons : Beggin' (Pilooski edit).
Haine ma sereine, ne vois-tu rien venir?
Brigitte en moins de 10 secondes.
I don't trust god.
Mais le plaisir est animal.
Les journées les plus longues.
La portière claque, la voiture démarre.
Un Japonais a pété les plombs.
On ne peut pas livrer le Napalm, l'œil de mes couilles pourrait tomber dessus.
La mère de J-Lo a gagné le super jackpot aux machines à sous à Atlantic City.

FLAVIUS JOSÈPHE : Les antiquités juives

FLAVIUS JOSÈPHE
Les antiquités juives

Tome I
Livres I à III
Les éditions du CERF
(du 05/04/06 au 26/05/06)

Note

pXXIII : La vie familiale de Moïse est irréprochable d'où l'omission de l'épisode de sa femme Kushite-Éthiopienne en (3:300), pourtant Josèphe raconte longuement un épisode éthiopien d'où Moïse ramène une femme (2:238-253).

Livre I

(p1) Contenu du premier livre; (p3) Préambule à tout l'ouvrage : Pourquoi écrire ?; Origine de ces ouvrages : la guerre; Épaphrodite, patron de Josèphe; Un précédent : le cas des Septante; Moïse, législateur inspiré, commence par la création; Moïse ignore toute mythologie; La création : premier jour; Deuxième jour; (p10) Troisième jour; Quatrième jour; Cinquième jour; Sixième jour; Le sabbat; Deuxième récit de la Création; Le paradis; La chute; Caïn et Abel; Sacrifices de Caïn et Abel; Meurtre d'Abel; Les descendants de Caïn; (p21) Seth; Les générations se pervertissent; Noé; L'arche; Généalogie de Noé; Date du Déluge; Crue et Décrue; Témoignages sur le Déluge; (p31) Crainte d'un second déluge; L'alliance noachique; Raisons de la longévité des patriarches; Les fils de Noé; Nemrod construit la tour de Babel; Confusion des langues; Dispersion et fondation de colonies; Prospérité de Japhet; Petits-fils de Japhet; Hellénisation des noms propres; Descendants de Cham; (p41) Malédiction des Cananéens; Descendants de Sem; Origine des Hébreux; Migration d'Abraham; Témoignages d'historiens sur Abraham; Abraham en Égypte; Abraham instruit les Égyptiens; Séparation d'Abraham et de Lot; Les quatre rois et Abraham; Abraham défait les Assyriens; (p50) Melchisédech; Promesse à Abraham; Agar et Ismaël; Institution de la circoncision; Le péché des Sodomites; L'apparition à Mambré; Intercession d'Abraham; Destruction de Sodome; L'origine de Moab et d'Ammon; Abraham et Abimélek; Naissance D'Isaac; Renvoi d'Agar; La descendance d'Ismaël; Le sacrifice d'Abraham; (p60) Préparatifs du sacrifice; Discours d'Abraham à Isaac; Isaac est sauvé; Mort de Sara; Qetura et sa descendance; Mariage d'Isaac; La rencontre au puits; Conclusion du mariage; Mort d'Abraham; Naissance d'Ésaü et Jacob; Isaac à Gerar; Alliance avec Abimélek; Epouses d'Ésaü; Vieillesse d'Isaac; Jacob capte la bénédiction; Destin d'Ésaü; Ésaü épouse Basmat; (p70) Jacob s'éloigne; Le songe de Jacob; La stèle de Béthel; Rachel au puits; Jacob chez Laban; Les deux mariages de Jacob; Les enfants de Jacob; Fuite de Jacob; Poursuite de Laban; Traité avec Laban; Retour de Jacob; Lutte avec l'ange; Rencontre avec Ésaü; (80) Sichem; Dina; Retour à Béthel; Mort de Rachel; Morts de Rébecca et d'Isaac.

1:39 (p13) : Dans le jardin d'Eden 2 fleuves l'Euphrate et le Tigre se jettent dans la mer Érythrée.
1:80 note5 (p26) : Noms des mois en Grec, Hébreu, Français 1. Hyperbérétaios=Tishri=septembre 2. Dios=Maheshvân=octobre 3. Apellaios=Kislev=novembre 4. Audynaios=Tébet=décembre 5. Péritios=Shébar=janvier 6. Dystros=Adar=février
7. Xanthikos=Nisân=mars 8. Artémisios=Iyar=avril 9. Daisios=Sivân=mai 10. Panémos=Tammuz=juin 11. Loos=Ab=juillet
12. Gorpiaios=Elul=août.
1:82 note5 (p27) : Durées de vie de Adam à Noé.
1:103 (p32) : L'arc-en-ciel est le signe d'alliance entre Dieu et les hommes (Cf. Gen. 9:13).
1:109 (p33) : Les trois enfants de Noé : Sem, Japhet et Cham.
1:115 (p35) : La tour de Babel (Cf. Gen11:3)
1:123 (p37) : Gomer fils de Japhet fils de Noé fonda le peuple des Gomérites que les Grecs nomment Gaulois.
1:131 (p39) : Des quatre fils nés à Cham, le nom du premier, Kush a été épargné par le temps : les Éthiopiens qu'il gouverna sont encore appelés Kushites par eux-mêmes, et par tout le monde en Asie.
1:134 (p39) : Séba fils de Kush, fils de Cham, Fils de Noé donna naissance aux Sabéens.
1:135 (p40) : Rama fils de Kush eut 2 fils dont Dedân qui fonda les Dédanites peuple de l'Éthiopie occidentale.
1:137 (p41) : La guerre éthiopienne.
1:142 (p42) : Noé maudit les fils de Cham.
1:148 (p43) : Généalogie d'Abraham.
1:180 (p50) : Solyma à Hiérosolyma à Jérusalem.
1:215 (p58) : Abraham a eut un fils, Ismaël, avec Agar servante de sa femme Sara car elle était stérile. Ismaël est le père des Arabes.
1:224 note7 (p59) : 2 Chron 3:1 "Salomon commença alors à bâtir à Jérusalem, au mont Moriyya, la maison de YHWH, qui s'était montré à son père David".
1:238-239 (p63) : Après la mort de Sara, Abraham épouse Qetura et ce serait d'un des petits enfants "Epher" qui aurait donné son nom à l'Afrique.

Livre II

(p82) Contenu du second livre; (p83) Ésaü se sépare de Jacob; Il avait vendu son droit d'aînesse; Descendants d'Ésaü; Postérité de Jacob; Joseph, fils préféré; Premier songe de Jacob; Deuxième songe de Jacob; Ses frères veulent tuer Joseph; Ruben tente de sauver Joseph; Joseph jeté dans une citerne; Joseph vendu à des Ismaélites; (p90) La tunique; Le deuil de Jacob; Joseph et Putiphar; La femme de Putiphar; Discours vertueux de Joseph; Vengeance de la femme; Joseph jeté en prison; Joseph favorisé en prison; Le songe du grand échanson; Le songe du grand panetier; Joseph sort de prison; Les songes de Pharaon; Interprétation de Joseph; Élévation de Joseph; Mariage de Joseph; (p100) La famine en Égypte; Les fils de Jacob vont en Égypte; Discours de Ruben; Siméon détenu en Égypte; Retour des frères chez Jacob; Second voyage en Égypte; Joseph accueille ses frères; La coupe de Joseph avec Benjamin; Retour chez Joseph; Arrestation de Benjamin; Discours de Juda; Appel à la vertu de Joseph; Pitié pour Jacob!; "Tu as une occasion de te grandir"; Appel à l'indulgence; (p110) Joseph se révèle; Joseph part pour l'Égypte avec les siens; Sacrifice à Bersabée; Vision à Bersabée; Famille de Jacob; Jacob en Égypte; Jacob devant pharaon : Goshèn-Ramsès; Politique agraire de Joseph; Mort et sépulture de Jacob; Mort de Joseph; Mort des frères; Oppression des Israélites; Moïse prédit par des magiciens; Suppression des enfants israélites; Avertissement de Dieu à Amram; (p120) Naissance de Moïse; le Nil; Moïse sauvé des eaux; Le nom de Moïse; Généalogie de Moïse; Moïse enfant et Pharaon; Invasion éthiopienne de l'Égypte : Moïse général; Campagne victorieuse de Moïse; Moïse épouse une princesse éthiopienne; Moïse fuit en Madiân; Moïse au puits : Jéthro et ses filles; Le buisson ardent; Objections de Moïse; Moïse rassuré par des miracles; (p130) Révélation du nom divin; Moïse retourne en Égypte; Les fils de Moïse; Moïse devant Pharaon; Moïse et les magiciens; Refus de Pharaon et oppression des Israélites; Pourquoi raconter toutes les plaies d'Égypte ?; Le Nil Pollué; Les grenouilles; Les poux; Les bêtes sauvages; Les ulcères; La grêle; Les sauterelles; L'obscurité; La pâque : mort des premiers-nés; Le départ : premières étapes; Origine de la fête des azymes; La date de l'exode; Poursuite par les Égyptiens; (p140) Raisons de l'itinéraire de Moïse; Les Égyptiens rejoignent les Israélites; Détresse des Israélites; Exhortation de Moïse; Prière de Moïse; Le passage de la mer Rouge; Déroute des Égyptiens; Exultation des Israélites; Chant de la mer; Histoire analogue chez Alexandre le Grand; Les Israélites trouvent enfin des armes.

2:146 (p108) : Juda à Joseph : "Car s'il est noble de faire du bien à ceux qui sont dans le besoin, il est encore plus princier de sauver ceux qui ont été condamnés pour avoir failli contre toi : si en effet le pardon accordé à des fautes vénielles, commises par négligence, mérite des éloges, contenir sa colère dans le cas de crimes qui exposent la vie du coupable à la vengeance de la victime, c'est se rapprocher de la nature de Dieu.
2:229 (p122) : Généalogie d'Abraham à Moïse.
2:239 (p124) : Les Éthiopiens envahissent l'Égypte.
2:249 (p125) : Moïse et les Égyptiens combattent les Éthiopiens jusqu'à Saba leur capitale que plus tard Cambyse appela Méroé du nom de sa sœur. Mais la place était difficile à assiéger car entourée de 2 fleuves.
2:253 (p125) : Moïse épouse Tharbis princesse éthiopienne.

Livre III

(p146) Contenu du troisième livre; (p147) Épreuves dans le désert; Les eaux de Mara; Moïse frappe les eaux de Mara; L'oasis d'Élim; Moïse calme la colère du peuple; (p150) Les cailles; La manne; L'eau du rocher; Réputation des Israélites; Menace des Amalécites; Moïse encourage les Israélites; Les difficultés révèlent la providence divine; Moïse organise le peuple sous les ordres de Josué; Moïse en prière; Victoire des Israélites; Célébration de la victoire; Malédiction des Amalécites; Arrivée au Sinaï; Visite de Jéthro-Réuel; Conseils de Jéthro à Moïse; Projet d'organisation du peuple; Moïse accepte : son humilité; Moïse monte au Sinaï; Préparatifs rituels; Nuée et tonnerre au Sinaï; Retour de Moïse et discours au peuple; (p160) Dieu donne le Décalogue; le Décalogue; Les Israélites demandent des lois à Moïse; Deuxième ascension de Moïse; Rumeurs sur sa disparition; Moïse revient avec les tables de la Loi; Les matériaux de la demeure; Les maîtres d'œuvre : Beçaléel et Oholiab; Exécution des travaux; Le bassin; La Tente : les structures; La Tente : aménagement intérieur; La Tente représente la nature; Les rideaux; Tentures de protection; L'Arche d'alliance; Le propitiatoire; Les chérubins; La table d'offrande; (p170) Les "pains de proposition"; Les coupes à encens; La menora; L'autel à encens; L'autel des holocaustes; Vêtements des prêtres; Le caleçon; La tunique; La ceinture; Le turban; Cas du grand-prêtre : la tunique; L'éphod; Le pectoral; Les sardoines de l'éphod; Les 12 pierres du pectoral; Fixation du pectoral sur l'éphod; La coiffe et la couronne du grand-prêtre; Excursus botanique; La feuille d'or gravée; Harmonie naturelle du Tabernacle et des vêtements; (p180) Aaron promu grand-prêtre; Les bâches de la Demeure; La contribution du demi-sicle; Purification de la Tente et des prêtres; Les artisans; Manifestation divine : la nuée; Cérémonies inaugurales; Consécration de la Tente; Mort de Nadab et Abihu; Moïse commence à recevoir (et à écrire) les lois; Lueur oraculaire des pierres de l'éphod et du pectoral; Offrandes des chefs de tribus; Moïse reçoit (et écrit) les lois; Les divers sacrifices spontanés; Les holocaustes; Les sacrifices de communion; Les sacrifices pour les péchés; Pour les fautes par ignorance; Pour les fautes délibérées; Les offrandes associées; (p190) L'accomplissement d'un vœu; Cas d'un prêtre; Autres précisions sur les sacrifices; Sacrifices quotidiens, hebdomadaires, mensuels; Rosh ha-Shana, acclamations; Yom Kippur; Le bouc émissaire; Fête des Tentes; La Pâque, les Azymes; La première gerbe; La Fête des Semaines ou Pentecôte; Les "pains de proposition"; Oblations du prêtre; Consécration des Lévites; Lois alimentaires; Le sang; Cadavre et graisses; Lèpre et impuretés diverses; Légendes sur la lèpre de Moïse et des Israélites; Impureté d'une jeune mère; Ordalie de la femme suspectée; Interdits sexuels; (p200) Mariage des prêtres; Cas du grand-prêtre; Prêtre infirme; L'année sabbatique; L'année jubilaire; Recensement de l'armée; Disposition du camp au désert; Les trompettes et leurs sonneries; Déplacement du camp; Départ du Sinaï; Murmures; Les cailles; Discours de Moïse aux confins de Canaan; Mission et rapport des espions; Révolte des Israélites; Encouragements de Josué et Caleb; Condamnation à 40 ans d'errance; Supplications et soumission du peuple; De l'autorité de Moïse jusqu'au temps de l'auteur.

3:63 note1 (p157); 3:300 note2 (p205) : Joseph omet l'épisode de la femme éthiopienne de Moïse (Cf. nomb 12:1-3)
3:137 (p169) : Des bas reliefs de chérubin sur l'arche.
3:206 note8 (p183); 3:245 note1 (p193) : Inauguration du sanctuaire de Salomon (Cf. 1 roi 8:2).
3:207 note2 (p184) : Feu spontané et divin pour Salomon (Cf. 2 chron 7:1).

Tome II
Livres IV à V
Les éditions du CERF
(du 26/05/06 au 12/08/06 )

Livre IV

(p1) Contenu du quatrième livre; (p2) Les Hébreux décident de combattre les Cananéens; Défaite des Hébreux; Moïse les ramène au désert; La grande révolte; Jalousie de Coré; La rébellion s'étend; Discours de Moïse à l'assemblée; Aaron est prêt à une remise en cause; Mise à l'épreuve des prétendants; Assemblée décisive; Moïse face à Datân et Abiram; (p10) Prière de Moïse; La terre engloutit Datân; Le feu dévore Coré; Les encensoirs; La sédition croît; Le bâton d'Aaron; Villes lévitiques; Dîmes; Droits des prêtres; Vœux; Édom refuse le passage; (p20) Mort de Myriam; La vache rousse; Mort d'Aaron; Sihôn refuse le passage; Défaite des Amorites; Défaite d'Og de Bashân; En Moab face à Jéricho; Balaq, les Madianites, Balaam; L'ânesse de Balaam; Prophéties de Balaam; (p30) Balaam et Balaq; Double jeu de Balaam; Israël à Péor : les filles de Moab; Harangues des filles de Moab; Apostasies : Le Baal de Péor; Zimri et la Madianite; Plaidoyer de Zimri; Intervention de Pinhas; Humilité de Moïse; Défaite des Madianites; (p40) Josué institué; Partage au-delà du Jourdain; Villes lévitiques, villes de refuge; Les filles de Çelophehad; Assemblée à Abel-ha-Shittim; Exhortation de Moïse; Éloge de la loi; Moïse remet le livre aux Hébreux; Remarque sur la codification; La Ville sainte; (p50) Blasphème; Pèlerinages; Dîmes végétales; Salaires impurs; Respect des dieux; Tissus hybrides; Lecture de la Loi; Prière quotidienne; Mezuza, phylactères; Gouvernements; (p61) Témoignages; Crime impuni; De la monarchie; Respect du cadastre; Circoncision de la terre; Hybrides interdits; Droit des pauvres; (p70) Les trente-neuf coups de bâton; Dîme du pauvre, prémices; Déclaration de la dîme; Mariage; Virginité douteuse; Polygamie; Fiancée déshonorée; Divorce; (P80) Lévirat; Épouser une captive; Enfants rebelles; Sépulture des criminels; Interdiction de l'usure; Devoir du débiteur; Rapt et viol; L'esclavage hébreu; (p90) Le bien d'autrui; Bêtes en détresse; L'aveugle égaré; Respect de l'infirme; Rixes et blessures; Interdiction des poisons; Loi du talion; Le bœuf dangereux; Sécurité des puits; Les dépôts; Respect du salarié; (p100) Responsabilité personnelle; Fuir les eunuques; Paix et guerre; Vœux de paix; Rituel de la guerre; Excès à éviter; Travestissements; Moïse remet la Loi au peuple; Cantique de Moïse; Bénédictions et malédictions; Allégeance du peuple; Exhortations finales; (p110) Moïse rend grâce; Émotion du peuple; Mort de Moïse; Éloge de Moïse.

4:63 note1 (p15) : Une tradition éthiopienne dit que chaque tribu écrit son nom sur un bâton, Cf Emet A. W. BUDGE, The Queen of Sheba and her only son Nenyelek, Oxford, 1932, p177.
4:72 (p18) : Nazir, Naziréat nomb 6:1-21. "Ceux qui se consacrent eux-mêmes après en avoir fait le vœu (on les appelle des nazirs, ils laissent pousser leur chevelure et s'abstiennent de vin) ceux-là, lorsqu'ils accomplissent la consécration de leur chevelure; le font avec un sacrifice et donnent leurs boucles de cheveux aux prêtres."
4:81 note7 (p21) : Impureté causée par un cadavre.
4:82-83 (p22); 4:161 (p39) : Réquem = Arkè(n) = Pétra. C'est là qu'est mort le grand prêtre Aaron frère de Moïse.
4:98 (p26) : Og le géant.
4:100 note9 (p26) : Le baumier (opobalsamon), célèbre à Jéricho et à En-Gaddi, est souvent évoqué par Flavius Josèphe (en particulier AJ 8:174 fixant son origine à la reine de Saba; Guerre des juifs 1:138, expliquant qu'on recueille le baume en incisant le tronc).
4:108-111 (p28) : Un ange fait prendre une voix humaine à l'ânesse de Balaam puis apparaît devant lui.
4:200 note7 (p49) : Le baume de Salomon AJ 7:382.

Livre V

(p114) Contenu du cinquième livre; (p115) Josué prépare l'entrée en Terre promise; Les espions et Rahab; Ruse de Rahab; Traversée miraculeuse du Jourdain; La première fête de Pâques en Terre promise; (p120) Le siège de Jéricho; Chute de Jéricho; La prise de Jéricho; Anathème contre Jéricho; Consécration du butin à Dieu; Le sacrilège d'akân; Josué à Gilgal; Défaite devant Aï; Josué implore Dieu; Akân découvert et exécuté; (p125) Conquête d'Aï; Ruse des Gabaonites; L'alliance irréversible; Défaite de la ligue des rois; Arrêt du soleil; Victoires en Galilée; (p131) Silo et Sichem; Discours de Josué à Silo; Nécessité d'arpenter le pays; Lots échus à chaque tribu; (p137) Les peuples non soumis; Villes lévitiques et villes de refuge; Discours d'envoi aux tribus de Pérée; (p140) Affaire de l'autel; Discours de Pinhas; Plaidoyer des coupables; Retour au calme; Dernier discours de Josué; Mort de Josué et d'Éléazar; Primat de Juda; (p145) Adoni-Bézeq et Jérusalem; Prise d'Hébron; Les villes du littoral; Traités avec les Cananéens; Éphraïm à Béthel; La paix ramollit; Le lévite d'Éphraïm; Le crime de Gibéa; (p151) Signal de vengeance; Les Israélites réclament les coupables; Victoire des Benjaminites; Désastre de Benjamin; Réconciliation avec les Benjaminites; (p155) Rapts à Silo; La migration des Danites; Domination assyrienne; Délivrance par Qenaz; Les Israélites sous Églôn, roi de Moab; Éhud tue Églôn; (p160) Éhud libérateur et juge; Shamgar; Les Israélites asservis par Yabîn; Débora et Baraq; Débora galvanise les Israélites; Les Israélites écrasent les Cananéens; Ravages des Madianites; (p165) Vocation de Gédéon; Gédéon sélectionne l'armée; Le songe du soldat; Gédéon vainc les Madianites; (p170) Contestation en Éphraïm; Le règne de Gédéon; Le tyran Abimélek; L'apologue de Yotam; Abimélek chassé de Sichem; Abimélek se venge des Sichémites; Mort d'Abimélek; (p175) Yaïr de Galaad juge; Les Israélites à la merci des Ammonites et des Philistins; Vocation de Jephté; Pourparlers avant le combat; Vœu imprudent et victoire de Jephté; La tribu d'Éphraïm châtiée; Mort de Jephté; Ibçân de Bethléem; Élôn de Zabulon; (p180) Abdôn d'Éphraïm; Les Israélites sous les Philistins; Annonce de la naissance de Samson; Seconde visite de l'ange; Naissance de Samson; Premier prodige de Samson : le lion; L'énigme de Samson; (p185) Vengeance de Samson; La mâchoire d'âne; Samson orgueilleux : la source; Samson détruit les portes de Gaza; Samson et Dalila; Vengeance et mort de Samson à Gaza; (p190) Noémi et Ruth, veuves; Ruth, Noémi et Booz; Booz endormi; Booz épouse Ruth; (p195) Impiété des fils d'Éli; Une naissance est annoncée à Anne; Naissance et consécration de Samuel; Révélation de Dieu à Samuel; Victoire philistine; (p200) Capture de l'Arche par les Philistins; Mort d'Éli à Silo; La femme de Pinhas; Les grands prêtres de Moïse à Salomon.

5:57 note4 (p128) : Utilisation des prisonniers étrangers comme esclaves affectés aux travaux public.1 Roi 9:21 : Corvées serviles de Cananéens pour les travaux Salomon. AJ 8:160.
P121 : Typo, Bout de note au Début.
5:60-61 (p129) : Dieu se manifeste par des coups de tonnerre, l'envoi d'éclairs, la chute de gros grêlons et l'arrêt du soleil pour que la journée dure plus longtemps.
5:61 (p129) : Josué attrape les rois cananéens qui se cachaient dans une grotte près de Maqqéda.
5:80-87 (p134) : Distribution des territoires aux tribus d'Israël (fils de Jacob) : Juda, Siméon, Benjamin, Éphraïm, demi-tribu de Manassé, Issachar, Zabulon, Asher, Nephtali, Dan. Plus Gad, Ruben et l'autre demi-tribu de Manassé (4:166-67 (p41)) de l'autre côté du Jourdain.
5:125 (p146) : Il y a une race de géants à Hébron.
5:133 (p148) : Un ange vient sermonner les juifs qui se ramollissent et ne finissent pas les conquêtes.
5:151 (p151) : Typo, Trou au milieu de la phrase.
5:159 note5 (p153); 5:361-362 (p201) : Succession des grands prêtres : Éléazar, Pinhas, Abiézer, Buqqi, Uzzi, Éli, Pinhas.
5:208 (p164) : Yaël, pendant le sommeil de Sisera le Cananéen, prit un piquet de fer et le lui planta avec un marteau à travers la bouche et la gorge, jusqu'à transpercer le sol; Puis, aux gens de Baraq venus peu après, elle fit voir le corps cloué à terre.
5:228 (p169) : Gédéon capture un roi Madianite : Çaluma.
5:236-238 (p171) : Les arbres font un congrès pour désigner leur chef. C'est le buisson d'épines qui est choisit.
5:277-278 (p180) : Un ange vient visiter la femme de Manoah (mère de Samson), puis Manoah (5:280-284).

Tome III
Livres VI à VII
Les éditions du CERF
(du 12/08/06 au 26/11/06)

Livre VI (du 12/08/06 au 18/09/06)

(p1) Contenu du sixième livre; (p2) L'arche chez les Philistins; Réaction des Philistins; (p6) L'arche à Bet-Shémesh; L'arche à Qiryat-Yéarim; Samuel libérateur; (p10) Victoire contre les Philistins; Reconquêtes de Samuel; Samuel juge; Les fils de Samuel; Le peuple veut un roi; Dieu accepte; (p15) Sur les méfaits de la monarchie; Le peuple insiste; Saül, les ânesses et Samuel; Samuel oint Saül; (p21) Discrétion de Saül; Assemblée à Miçpa; Saül désigné par le sort; Saül est acclamé; Nahash terrorise le peuple; (p25) Saül est alerté; Saül intervient et vainc; Samuel confirme Saül; Samuel s'efface devant Saül; Samuel reste opposé à la monarchie; (p31) Saül s'arme contre les Philistins; Saül désobéit; (p35) Exploit de Jonathan; Saül impose à tort un serment; Pillage du camp des Philistins; (p40) La faute de Jonathan; Victoires de Saül; Anathème contre les Amalécites; Saül à Gilgal; (p45) Conquêtes de Saül; Déchéance de Saül; Exécution d'Agag; Samuel oint David; (p52) David entre chez Saül; Le défi de Goliath; (p55) David se propose; Saül a des doutes; David promu champion; David tue Goliath; (p60) Saül devient jaloux; La fille de Saül aime David; David l'obtient; Jonathan avertit David; David revient chez Saül; Saül tente de tuer David; (p65) Mikal sauve David; David se plaint à Jonathan; Jonathan est troublé; Serment de Jonathan; (70) Saül soupçonne Jonathan; Adieux de Jonathan à David; David à Nob; David fuit à Gat; (p75) David à Adullam; David en Judée; Saül et Ahimélek; Massacre des prêtres de Nob; Le pouvoir absolu corrompt; (p81) Ébyatar rejoint David; David à Qeïla; David à Ziph; David échappe à Saül; David épargne Saül à En-Gedi; (p87) Mort de Samuel; Nabal méprise David; (p90) Abigaïl intercepte David; David épouse Abigaïl; David épargne Saül à Ziph; (p96) David est accueilli par Akish; David est recruté par les Philistins; Saül à En-Dor; (p102) Elle le réconforte; Éloge de la sorcière et de Saül; (p105) David est renvoyé à Çiqlag; David poursuit les Amalécites; (p110) Les Philistins vainqueurs; Mort de Saül; Saül exposé puis enterré: Épilogue.

6:1-6 (p2-4) : Les Philistins ayant volé L'arche sont maudits : statue de Dagôn renversée, invasion de rats, dysenterie.
6:11 note4 (p5) : Où il est question chez Salomon d'un essénien exorciste (AJ 8:44-46).
6:27 (p11) : Dieu intervient pour sauver les Juifs attaqué par les Philistins : "Tout d'abord, en effet, Dieu les troubla par un tremblement de terre et rendit le sol vacillant et incertain sous leurs pas, de sorte que ses ébranlements les faisaient chanceler sur leurs jambes, et quand le sol s'ouvrait, ils étaient engloutis dans les crevasses. Puis, ayant fait retentir le tonnerre et briller autour d'eux les flammes de la foudre comme pour leur brûler les yeux, enfin leur arrachant les armes des mains, il les mit en déroute tout dépouillés."
6:68 note3 (p24) : Typo, silentieux pour silencieux.
6:69 (p24) : Nahash, roi des Ammonites, fait arracher l'œil droit de ses ennemis.
6:171-192 (p54-59) : David et Goliath le géant.
6:296 note5 (p88) : Typo, étaien) pour étaient.

Livre VII (du 18/09/06 au 26/11/06)

(p115) David après la mort de Saül et Jonathan; David roi à Hébron; Abner sauve le fils de Saül; Joab contre Abner; (p121) Les fils de David; Abner se rallie à David; Joab tue Abner; (p126) David prend le deuil d'Abner; Assassinat d'Ishboshèt; (p130) A Hébron, les tribus honorent David; David capture Jérusalem-Jébus; David fortifie Jérusalem; (p136) Arauna le Jébuséen; Autres enfants de David; David bat les Philistins jusqu'à Gézer; L'Arche arrive à Jérusalem; (p142) David critiqué par Mikal; David projette un temple; (p145) David bat les Philistins, les Moabites, etc.; David bat Hadad, roi de Damas; David conquiert la Syrie; David s'allie avec Toï; Conquête d'Édom; (p150) David et le fils de Jonathan; Guerre ammonite; Défaite ammonite; (p156) Défaite des Araméens; Faute de David; mort d'Urie; (p160) Joab annonce la mort d'Urie; Parabole du prophète Nathan; Mort du fils de Bethsabée; (p166) Siège et chute de Rabbat-Ammôn; Ammôn et Tamar; (p171) Absalom fait exécuter Ammôn; Exil d'Absalom; Joab s'entremet pour Absalom; (p175) Absalom à Jérusalem; Absalom complote; David l'apprend et s'enfuit de Jérusalem; (p181) Çiba aide David; Insultes de Shiméï; Absalom suit le conseil d'Ahitophel; (p185) Absalom suit le conseil de Hushaï; David informé, franchit le Jourdain; Suicide d'Ahitophel à Gilo; (p190) Absalom arrive contre l'armée de David; Défaite d'Absalom; fuite et mort d'Absalom; Main d'Absalom; (p195) David apprend la victoire; David apprend la mort d'Absalom; Douleur de David. Joab; Ralliement des rebelles à David; (p201) Les tribus accueillent David au Jourdain; Mephiboshèt se justifie; Barzillaï décline l'invitation de David; (p205) Rivalité de Juda et Israël; Sheba détourne Israël de David; Joab prend l'initiative; (p210) La sagesse d'une vieille femme; Officiers de David; Famine; mort des Saülides; Abishaï et le géant philistin (Goliath); Prouesses des guerriers de David; (p215) David musicien; Les preux de David; (p220) recensement du peuple; Choix du châtiment; Le fléau : la peste; L'aire d'Arauna; (p226) Préparatifs pour le temple; Instructions de David à Salomon; Abishag réchauffe David; Ambition et complot d'Adonias; (p231) David rassure Bethsabée; Onction et acclamation de Salomon; Adonias demande asile; Classes de prêtres et de Lévites; (p236) L'armée et le trésor; David recommande Salomon au peuple; Plans du temple; Prière de David; (p240) Testament de David; Mort de David; Sépulture de David.

7:6 (p117) : David compose des lamentations et des éloges funèbres sur Saül et Jonathan.
7:14 note 6 (p119) : Analogie entre Asahel et Achille.
7:21 (p121) : Les 6 premiers fils de David, mère à fils : Ahinoam à Ammôn, Abigaïl à Daluël, Maaka à Absalom, Haggit à Adonias, Abital à Sephatya, Egla à Yitream.
7:54 note4 (p131); 7:53-60 (p130-133) : 12 ou 13 tribus : Juda, Siméon, (Lévi), Benjamin, Joseph (Ephraïm 2x1/2, Manassé), Issachar, Zabulon, Ruben, Gad, Nephtali, Dan, Asher.
7:57 (p132) : La tribu d'Issachar vient avec 200 devins.
7:63 note2 (p134) : Typo, biîteux pour boiteux.
7:66 note2 (p135) : Typo, come pour comme.
7:71 + note5 (p137) : La vallée dite "Des Géants", près de Jérusalem.
7:76 + note3 (p138) : La forêt dite "Les Pleurs".
7:76 note4 (p138) : "… ne pas commencer le combat avant que la forêt ne s'agite sans aucuns souffle de vent." Pour Rashi ( commentateur du Talmud de Babylone et de la Bible Massorétique) il s'agit des anges qui viennent aider David.
7:85-89 (p142-143) : David danse pour Dieu.
7:93 (p144) : Dieu annonce que Salomon construira le temple pour l'Arche.
7:106 (p148) : Salomon construira le grand vase appelé mer et ces magnifiques bassins en bronze.
7:158 (p165) : Naissance de Salomon fils de David et Bethsabée.
7:232 (p190) : Typo, Davie pour David.
7:246 note8 (p195) : Hushaï le Cushite, l'Éthiopien messager pour Joab.
7:278 (p206) : Un homme malfaisant et amateur de discordes, nommé Shéba, fils de Bikri, de la tribu de Benjamin, se dressa devant le peuple et cria très haut.
7:303 (p215) : Il y avait parmi eux un homme de six coudées de haut, qui avait à chaque pied et à chaque main un doigt de plus que la normale.
7:321 note5 (p221) : Typo, il manque le début.
7:321 (p221) : Gad le prophète de David envoyé par Dieu.
7:335-342 (p226-228) : David fait les préparatifs pour que Salomon puisse construire le temple, puis il donne ses instructions.
7:357 (p233) : Salomon est oint et fait roi.

Tome IV
Livres VIII à IX
Les éditions du CERF
(du 26/11/06 au 15/03/07)

Note

pXX : La reine Nitokris qui succède aux pharaons est assimilée à la reine de Saba qui "régnait sur l'Égypte et l'Éthiopie"
pLXXIV : Les documents des grottes de Qumrân les plus fréquemment cités sont : 1QH (Rouleau des Hodayot), 1QM (Rouleau de la guerre), 1QS (Manuel de discipline ou Règle de communauté, 1Qsa (Règle messianique), 1QMMT (Miqsat ma'aseh ha-Torah), 4QFI (Florilegium), 11QT (Rouleau du Temple), CD (Document de Damas); sauf 4QMMT et 4QFI, ces textes sont donnés en traduction française dans Intertestament.

LIVRE VIII (du 26/11/06 au 04/02/07)

(P1) Salomon roi; Adonias veut Abishag; Exécution d'Adonias; (P6) Exécution de Joab; Exécution de Shiméï; Gouvernement de Salomon; (P11) Le jugement de Salomon; Gouverneurs provinciaux; (P15) Nations vassales; La sagesse de Salomon; Hiram de Tyr; L'aide fournie par Hiram; Les archives de Tyr; (P20) Chronologie du Temple; Les fondations du Temple; Le Saint des Saints; (P25) Les artisans de Tyr; La "mer" de bronze; Les bassins; Autel de bronze, tables Lampes; La vaisselle; (P30) Les enceintes; L'assemblée inaugurale; Approbation divine; (P35) Prière de Salomon; Consomption des sacrifices; La fête des Tentes; Songe de Salomon; (P41) Le palais de Salomon; Les bâtiments; Salomon et Hiram; (45) Témoignages sur Hiram; Fortifications de Jérusalem; Le nom "Pharaon; Victoires de Salomon; (50) La flotte de Salomon; La visite de la reine de Saba; Échange de cadeaux; L'or d'Ophir; La richesse de Salomon; (P55) La splendeur de Salomon; Routes, char; Les épouses de Salomon. Le déclin; La révolte de Hadad; (P61) Jéroboam; La révolte de Jéroboam; Roboam roi; La férocité de Roboam; (P65) La révolte des tribus du nord; Le sanctuaire de Béthel; L'intervention de Yédo; (P70) Yédo trompé par un faux prophète; Les travaux de Roboam; (P75) Le déclin de Roboam; Le siège de Jérusalem par Shishaq; La fin de Roboam; Inquiétudes de Jéroboam; (P82) Le dispositif de Jéroboam contre Abiyya; La victoire d'Abiyya; (P85) La mort de Jéroboam; L'attaque du roi d'Éthiopie; Victoire d'Asa; Le règne de Basha en Israël; (P90) Asa s'allie aux Syriens; Fin de Zimri, règne d'Omri; La fin d'asa. Josaphat roi; Achab épouse Jézabel de Tyr; (P95) Élie et Achab; Élie et le fils de la veuve; Achab fait rechercher Élie; (P100) Élie et les prophètes de Baal au Carmel; Le triomphe d'Élie; La fuite d'Élie à l'Horeb; (P106) La vigne de Nabot; Ben-Hadad assiège Achab; (P111) Victoire d'Achab; Ben-Hadad se reprépare; La bataille d'Apheq. Réconciliation; (P116) Prophétie contre Achab; Le règne de Josaphat; L'organisation de Josaphat; Josaphat s'allie avec Achab; (P120) Vrais et faux prophètes; Défaite et mort d'Achab; Prophéties accomplies.

8:22-25 (p10) : Dieu accorde la sagesse à Salomon.
8:26-34 (p11-13) : Le jugement de Salomon.
8:42-49 (p15-17) : La sagesse de Salomon, son intelligence, les énigmes résolues, sa connaissance des animaux et des plantes médicinales, ses dons d'exorciste, ses livres de poèmes, chants, sentences et paraboles
8:82 (p27) : "… des panneaux sur lesquels étaient figurés ici un lion, là un taureau, et enfin un aigle. (cf. Les quatre êtres vivants de l'Apocalypse Rev. 4:6-8)
8:127-128 (p40) : Menaces que dieu fait peser sur Salomon s'il en vient à servir les Dieux étrangers.
8:140 (p43) : Le trône de Salomon. "Il fit tailler aussi dans l'ivoire un trône gigantesque en forme d'estrade et pourvu de six degrés; sur chacun d'eux se dressaient deux lions, de part et d'autre, et il y en avaient deux autres au sommet. Le siège du trône avait deux bras pour recevoir le roi, et il reposait sur une tête de taureau qui le regardait de l'arrière. Le tout était fixé par [des attaches] d'or.
8:159 (p49) : "…plus tard vint vers lui la femme en question (Nitokris) , reine d'Égypte et d'Éthiopie; …"
8:165-175 (p50-53) : Visite de la reine de Saba à Salomon.
8:179 (p54) : Il fut apporté à Salomon 666 talents d'or.
8:181 (p54) : "Car le roi avait disposé de nombreux vaisseaux dans la mer dite de Tarsis, auxquels il avait ordonné de porter toutes sortes de marchandises aux peuples de l'intérieur, dont la vente procurait au roi de l'argent et de l'or, ainsi que de l'ivoire, des Éthiopiens et des singes.
8:190-198 (p57-59) : Salomon a beaucoup de femmes et honore leurs Dieux. Dieu ne le châtiera pas à cause de la promesse faite à David mais châtiera son fils.
8:211 (p62) : Mort de Salomon à 94 ans et après 80 ans de règne.
8:233 (p70) : La prophétie de Yédo; la main de Jéroboam se paralyse et l'autel se brise.
8:254 (p76) : Shishaq, le roi des Égyptiens marcha contre Roboam accompagné de soldats venus de Libye et d'Éthiopie.
8:259 (p77) : Shishaq après sa victoire pilla Jérusalem, il prit même les boucliers d'or, les longs et les ronds, que le roi Salomon avait fabriqués.
8:261 (p78) : Hérodote 2:102 dit que Shishaq laissa au pays de ceux qui s'étaient rendus à lui sans combattre des stèles où il avait fait graver des organes sexuels féminins pour les humilier.
8:262 (p78) : Hérodote 2:37 dit aussi que les Éthiopiens ont appris des Égyptiens la circoncision.
8:289 (p86) : Et il advint conformément la prophétie de Dieu (Yédo), que les parents de Jéroboam périrent déchirés et dévorés, les uns dans la ville par les chiens, les autres dans les champs par les oiseaux.
Salomon à Roboam à Asa à Josaphat
8:292-3 (p87) : Zérah le roi d'Éthiopie attaque Asa. 8:294 (p87) : Asa massacre les Éthiopiens.
8:317-318 + note1 (p95) : Baal, dieu des Tyriens, Sidoniens ou Phéniciens.
8:319-324 (p95-97) : Le prophète Élie prédit la sécheresse, puis réfugié près d'une source, les corbeaux lui apportent la nourriture, puis le vase de farine et la jarre d'huile de la pauvre femme ne s'épuisent jamais durant la période de sécheresse.

LIVRE IX (du 04/02/07 au 15/03/07)

(p128) Les réformes de Josaphat; (p130) Josaphat prépare la guerre; Josaphat bat les Ammonites; Josaphat et Achab; Ochozias et Élie; (p135) Joram d'Israël; Enlèvement d'Élie; Joram et Josaphat contre Moab; Défaite des Moabites; (p141) Joram, fils de Josaphat; Élisée, la veuve et l'huile; Élisée avertit Joram; (p145) Ben-Hadad assiège Joram; Les lépreux de Samarie; (p151) Élisée à Damas; Joram et Athalie; (p155) La lettre d'Élie; La mort de Joram; Joram d'Israël en Galaad; Jéhu roi; Jéhu arrive à Yizréel; (p162) Mort de Jézabel; Jéhu et les fils d'Achab; Jéhu élimine le culte à Baal; (p167) La vengeance d'Athalie; Yehoyada complote; La mort d'Athalie; (p170) Yehoyada renforce Joas; Joas roi; Hazaël de Syrie contre Jéhu; Joas répare le temple; Yehoyada mort, Joas décline; (p175) Hazaël attaque Joas de Juda; Joachaz d'Israël battu; Joas d'Israël et Élisée; Joas défait Ben-Hadad; (p180) Amasias roi de Juda; Amasias et l'idolâtrie; Joas défait Amasias; Jéroboam II; (p185) Jonas en mer et à Ninive; Zacharie fils de Jéroboam; Ozias roi de Juda; Le déclin d'Ozias; (p191) Shallum et Menahem en Israël; Yotam fils d'Ozias roi de Juda; Nahum prophétise sur Ninive; (p195) Achaz et ses défaites; Le prophète Oded; L'ineptie d'Achaz; Osée succède à Péqah; Ézéchias roi de Juda; (p201) Les réformes d'Ézéchias; La pâque d'Ézéchias; (205) La fin d'Israël; Les archives de Tyr L'origine des Samaritains.

9:18 p133 : Typo, 2Roi22:52 pour 1Roi22:52.
9:19 + note11 (p133) : Ochozias fils d'Achab tombe malade et envoi consulter la déesse Mouche d'Éqron. Baal-Zebub, le dieu; Baal la mouche déesse.
9:23 (p134) : Ochozias envoie chercher Élie, celui-ci envoie la foudre sur les soldats venus le contraindre.
9:28 (p136) : Élie comme Hénok ne meurent pas, ils sont enlevés d'entre les hommes ou deviennent invisibles.
9:62-66 + note6 (p145-146) : Durant le siège de Samarie qui dura 7 ans la fiente de colombes remplaçait le sel, et deux femmes tuaient leur enfant pour le manger.
9:102 + note7 (p155) : Les Arabes qui habitent tout près de l'Éthiopie (voisins des Kushites) envahissent le royaume de Joram, dévastent le pays et la résidence du roi, et en outre égorgent ses fils et ses femmes.
9:122-124 (p162) : "Lorsque Jéhu entra à Yizréel, Jézabel, parée de ses bijoux et debout sur la tour, s'écria :"C'est un bon serviteur, celui qui a assassiné son maître!" Lui, levant son regard vers elle, lui demanda qui elle était et lui ordonna de descendre et de venir vers lui. Enfin, il enjoignit aux eunuques de la jeter au bas de la tour. Or, dans sa chute, elle aspergea de son sang le rempart, et elle mourut, foulée aux pieds par les chevaux. Après cet épisode, Jéhu entra dans le palais royal avec ses amis, et se remit de sa chevauchée, notamment en se restaurant. Il donna l'ordre aux serviteurs qui avaient fait périr Jézabel de l'enterrer comme l'exigeait sa race, car elle descendait des rois. Mais les gens chargés de ses funérailles ne retrouvèrent de son corps que les extrémités : tout le reste avait été dévoré par les chiens."
9:171 + note2 (p176) : Les rois de Juda : Josaphat à Joram à Ochozias à Amasias.
9:183 (p179) : " … Des brigands jetèrent dans la tombe d'Élisée le cadavre d'un homme qu'il avaient assassiné; et celui-ci, dès qu'il eut touché le corps du prophète, ressuscita."
9:188-191 + note10,5,6 (p180-181) : Guerre de Amasias contre Pétra.
9:213 (p187) : Le prophète Jonas est sur un bateau pris dans la tempête. On le jette à l'eau pour calmer la colère de Dieu. Et la tempête s'apaisa, et l'on dit que Jonas fut avalé par un monstre marin pendant trois jours et autant de nuits et qu'il fut rejeté dans le Pont-Euxin (mer noire), vivant et le corps intact.
9:225 (p190) : Le roi Ozias veut faire un sacrifice dans le temple (seuls les prêtres en ont le droit), Dieu alors, déclenche un tremblement de terre et le frappe de la lèpre.
9:272 + note7 (p203) : Référence à l'inauguration du Temple par Salomon.
9:277-281 (p205) : Le roi Salmanazar des Assyriens assiège et prend Samarie, puis déporte le peuple des Juifs en Médie et en Perse 800 à 947 ans après la sortie d'Égypte.
9:280-282 (p205-206) : Les maux des Juifs viennent du choix de Jéroboam contre Roboam et de son impiété et de celle de ses successeurs.
9:287 (p207) : Le roi des Assyriens, Salmanazar en guerre contre Tyr, les empêcha de puiser de l'eau du fleuve. Ils durent creuser leurs propres puits.
9:279,288-291 (p205,207-208) : Des gens originaire de Kuta (près de Babel) ont remplacé les Juifs à Samarie. Les Kutéens adoraient 5 dieux. Alors Dieu leur envoya la peste, un oracle leur dit d'adorer le dieu suprême, alors on fit venir des prêtres et ils adorèrent Dieu et la peste fut finie. Depuis on les appelle les Samaritains et ils se disent Juifs quand tout va bien, et étrangers domiciliés quand il y a des difficultés.

Hérodote d'Halicarnasse : Histoires tome 2

HÉRODOTE D'HALICARNASSE
Histoires tome 2
Livres 5 à 9
Jean de Bonnot Editeur.

Livre Cinquième dédié à la muse Terpsichore. (p1)

CXIV (p70) : Les Amathontins, qu'avait assiégés Onésile, lui coupèrent la tête, l'emportèrent chez eux et la suspendirent au-dessus de leurs portes. Comme la tête était accrochée et devenue creuse un essaim d'abeilles y entra et la remplit de rayons.
CXVIII, CXIX (p72) : Le Méandre est un fleuve


Livre sixième dédié à la muse Erato. (p77)

VIII (p80) : Les Erythréens ont huit vaisseaux dans les forces navales de l'Ionie.
XII (p83) : Est-ce une faute d'orthographe "Plutôt que ces malheures, il vaudrait mieux pour nous souffrir n'importe qu'elle affliction et même endurer la servitude qui nous attend; "
XXXIII (p93) : Cynique est une ville que les Phéniciens ne dévastèrent point car elle avait fait sa soumission et s'était liée par un traité avec Œbarès, fils de Mégabaze, gouverneur de Dascylie.
XLIV (p99) : Cette mer, autour de l'Athos, est hantée par les monstres marins; une partie des naufragés leur servit de pâture;
LVII (p105) : La néomie : nouvelle lune.
XCVIII (p130) : Généalogie des rois de Perse : Hystaspe père de Darius, père de Xerxès, père de Artaxerxès.
CXI (p138) à CXVIII (p141) : Bataille de Marathon, des Athéniens (Grecs) et Platéens contre les Mèdes (Perses).
CXIX (p142) : Les Erétriens puisent dans un puits du bitume, du sel et de l'huile noire d'une odeur désagréable (pétrole ?).
CXXXVIII (p153) : Les Pélasges établis à Lemnos enlevèrent des femmes d'Athènes et les prirent pour concubines et eurent un grand nombre d'enfants qui prenaient le pouvoir sur leurs enfants nés de femmes pélasgiennes, après délibération ils tuèrent leurs femmes athéniennes et leurs fils. Leurs femmes légitimes avaient à une époque antérieure tué le roi Thoas et tous leurs maris.
CXXXIX (p154) : Après que les Pélasges eurent tué leurs enfants et les mères, la terre chez eux ne porta plus de fruits, les femmes n'enfantèrent plus, les brebis devinrent stériles. Ils consultèrent donc la Pythie de Delphes qui leur commanda de donner aux Athéniens telle satisfaction qu'ils exigeraient. Les Pélasges se transportèrent donc à Athènes et déclarèrent qu'ils voulaient réparation pour toutes leurs iniquités. Les Athéniens invitèrent les Pélasges à se donner eux-mêmes. Les Pélasges dirent "Lorsqu'en un seul jour le vent du nord poussera de chez vous chez nous un navire, nous nous donnerons à vous." Ils tenaient ce langage, croyant l'événement impossible; car l'Attique est beaucoup plus au midi que Lemnos.
CXL (p154) : Voilà ce qui alors se passa; bien des années après,… Miltiade fils de Cimon, tandis que les vents étésiens soufflaient avec constance, fit un jour le trajet de Chersonnèse à Lemnos, sur un navire éléontin…..Ainsi les Athéniens et Miltiade prirent possession de Lemnos.


Livre septième dédié à la muse Polymnie. (p157)

IV (p159) : Mort de Darius, Xerxès va lui succéder en l'an 485 av.J.C.
IX (p163) : Mardonius dit à Xerxès : "Si , dans l'unique désir d'ajouter à notre puissance, nous tenons asservis les Saces, et les Indiens, et les Ethiopiens, et les Assyriens, et d'autres nations grandes et nombreuses qui en aucune façon n'avaient offensé les Perses, ne serait-ce pas pour nous une honte de ne point tirer vengeance des Grecs, qui les premiers ont été iniques envers nous ?…"
XI (p168) : Généalogie des rois de Perse : Achémène père de Cambyse, père de Cyrus, père de Téispe, père d'Ariaramne, père d'Hystaspe père de Darius, père de Xerxès.
XVIII (p173) : Le mauvais succès de l'expédition de Cambyse contre les Ethiopiens.
LVII (p194) : Une jument enfanta un lièvre; un poulain était né d'une mule, portant doubles parties sexuelles, celles de la femelle et celles du mâle; celles du mâle étant au-dessus des autres.
LXI (p196) : Persée fils de Jupiter et de Danaé, épousa Andromède fille de Céphée, fils de Bélus et eut un fils auquel il donna le nom de Perse.
LXIX (p199) : Les Ethiopiens qui demeurent au-dessus de l'Egypte dans l'armée perse, revêtus de peaux de panthère et de lion, avaient des arcs, des javelines et des massues. Ils marchaient au combat le corps frotté moitié de plâtre, moitié de vermillon. Arsame, fils de Darius et d'Artystone, fille de Cyrus (une des femmes que Darius aima le plus et dont il fit faire l'image en or battu) les commandait.
LXX (p200) : Les Ethiopiens d'Asie étaient incorporés avec les Indiens; ils ne diffèrent en rien des autres par l'apparence et les habitudes, seulement ils n'ont ni le même langage ni la même chevelure; car les Ethiopiens du levant ont les cheveux droits, et ceux de la Libye sont les plus crépus de tous les mortels. Les Ethiopiens d'Asie sont coiffés de peaux de front de chevaux, écorchés avec oreilles et crinières; ces crinières pendantes leur tenaient lieu d'aigrettes, et les oreilles des chevaux étaient dressées au-dessus; ils étendaient devant eux des peaux de grues en guise de boucliers.
XC (p207) : Les Cypriens d'Ethiopie.
CLXVI (p250) : Bataille de Salamine, Gélon et Théron combattirent en Sicile et remportèrent la victoire sur Amilcar et les Carthaginois. Cet Amilcar, Carthaginois par son père, était par sa mère Syracusain.
CLXXV (p256) : Les Grecs veulent arrêter les Perses au défilé des Thermopyles.
CLXXVI (p256) : Description géographique du défilé des Thermopyles.
CCI (p269) : Ce lieu est nommé par la plupart des Grecs, les Thermopyles, par les habitants les Pyles.
CCVII (p272) à CCXXV (p282) : Les Grecs de Léonidas peu nombreux réussissent à repousser les Perses grâce à la partie étroite du défilé des Thermopyles. Mais les Perses font le tour de la montagne par un sentier et tue Léonidas le spartiate.
CCXXXVIII (p289) : Xerxès ordonne qu'on tranche la tête de Léonidas roi et général des Lacédémoniens et qu'on la plante sur un poteau.


Livre huitième dédié à la muse Uranie. (p291)

XXVII (p305) : Les Thessaliens envoyèrent un héraut chez les Phocéens réfugiés sur le Parnasse avec un devin qui leur suggère un stratagème pour les combattre.
XXXII (p307) : Les Thessaliens entre chez les Phocéens, mais ils ne les trouvent pas car ils sont réfugiés sur les cimes du Parnasse, assez vaste à son sommet, près de la ville de Néon, pour donner asile à une foule nombreuse, ce lieu s'appelle Tithorée. Alors les Thessaliens incendièrent les villes et les temples.
XXXVII (p310) : Les barbares arrivent à Delphes devant le temple de Minerve-Pronéa, il se produit des miracles. Les armes sacrées à l'intérieur du temple viennent se placer devant l'entrée toutes seules, la foudre vient frapper les barbares et deux rochers détachés du sommet du mont Parnasse viennent s'écraser sur eux.


Livre neuvième dédié à la muse Calliope. (p373)

XXVIII (p390) : Les Grecs : Mégariens, Athéniens, Tégéates, Ioniens, Achéens, Spartiates, Lacédémoniens, Corinthiens, Arcades, Mycéniens, Sicyoniens, Epidauriens, Trézéniens, Lépréates, Phliasiens, Hermoniens, Platéens, Phocéens, Laconiens.
XXXI (p392) : Les Perses : Mèdes, Thébains, Bactriens, Indiens, Béotiens, Locriens, Maléens, Phocéens, Macédoniens, Phrygiens, Thraces, Mysiens, Péoniens, Egyptiens, Ethiopiens.

Bataille de Salamine, les grecs gagnent les Perses, Xerxès rentre en Perse et laisse Mardonius lutter contre les Grecs; bataille à Platée, Pausanias gagne, Mardonius est tué; bataille de Mycale, les Grecs de Léotychide gagnent.


Table. (p447)

P484 Labynète 2ème : Roi de Babylone fils de Nitocris attaqué par Cyrus, Nabonid ou Napobonassar, le Balthazar de l'Écriture. Livre 1,CLXXXVIII p128.

Hérodote d'Halicarnasse : Histoires tome 1

HÉRODOTE D'HALICARNASSE
Histoires tome 1
Livres 1 à 4
Jean de Bonnot Editeur.

Livre Premier dédié à la muse Clio. (p11)

I (p12) : Les Phéniciens ont enlevé l'argienne (grecque) Io;
II (p12) : alors les Crétois ont enlevé Europe à Tyr en Phénicie et Médée.
III (p13) : 2 générations plus tard, Paris fils de Priam enlève Hélène
IV (p13) : Du coup les Grecs ont fait la guerre aux perses.
VI (p14) : Crésus domina plusieurs peuples.
VII (p15) : Sa famille a succédé aux Héraclides, qui régnèrent sur Sardes de Agron à Candaule.
VIII (p16) : Candaule demande à son gardien de regarder la reine nue pour apprécier sa beauté.
IX (p16) : Candaule invente un stratagème.
X (p17) : Gigès s'exécute mais ne se fait voir.
XI (p17) : La reine lui propose de tuer le roi ou de mourir.
XII (p18) : Gygès tu Candaule et prend sa femme et le royaume.
XIII (p19) : Le peuple l'accepta car l'oracle le confirma roi de Lydie.
XIV (p19) : Gygès fit des dons à Delphes et conquit la ville de Colophon.
XVIII (p21) : Guerre contre les Érythréens.
XXIII (p23) : Les Corinthiens (et les Lesbiens sont d'accord avec eux) rapportent que de son temps (Périandre) on vit un très grand prodige : Arion de Méthymne porté par un dauphin jusqu'à Ténare.
XXV (p25) --> XCII (p70) : Crésus.
CLXXVIII (p121) : Babylone.
CCI (p137) : Cyrus et les Massagètes.
CCVI (p145) : La durée de leur vie (Massagètes) n'est point limitée, mais lorsqu'un homme a vieilli, tous ses parents se réunissent et le sacrifient. Avec lui, ils immolent diverses têtes de bétail, ils mettent bouillir ensemble toutes les chairs et en font un festin. Cette manière de finir leur paraît la plus heureuse; mais ils ne mangent pas ceux qui meurent de maladie; ils les inhument et pensent que c'est pour eux un malheur de n'avoir pas atteint l'âge ou l'on est sacrifié. Ils n'ensemencent point.


Livre deuxième dédié à la muse Euterpe. (P147)

Éthiopie.
XI (p153) : Or, je pense que, dans l'origine, l'Égypte a du être un golfe de ce genre, portant jusqu'en Éthiopie les eaux de la mer du nord (La Méditerranée), tandis que celui de l'Arabie dont je viens de parler, portait justement jusqu'en Syrie les eaux de la mer du midi (L'océan Indien); tous les deux voisins, creusant chacun de son coté dans les terres, à peine séparés l'un de l'autre.
XII (p154) : … et généralement le sol de l'Égypte qui ne ressemble ni à celui de l'Arabie qu'elle touche, ni à celui de la Libye, ni à celui de la Syrie (car les Syriens habitent en Arabie les bords de la mer), mais qui est noir et friable, comme du limon, comme une alluvion entraînée de l'Éthiopie par le fleuve, tandis qu'à notre connaissance le sol de la Libye est plus rouge, plus sablonneux, et celui de l'Arabie ou de la Syrie plus argileux, plus caillouteux.
XXII (p160) : … le Nil provient de la fonte des neiges; un fleuve qui de la Libye coule au milieu de l'Éthiopie pour tomber en Égypte!…
XXVIII (p163) : … les sources du Nil jaillissent d'un abîme sans fond. La moitié des eaux descend en Égypte, du côté du nord, l'autre moitié en Éthiopie du côté du sud. Une expérience du roi Psammitique a prouvé que ces sources sortent d'un abîme sans fond …
XXIX (p164) : Immédiatement au-dessus d'Éléphantine, la contrée est habitée par les Éthiopiens; toutefois une moitié de l'île est peuplée d'Égyptiens. Elle touche toutefois à un grand lac entouré d'Éthiopiens nomades;… en 12 jours de navigation, on atteint une grande ville dont le nom est Méroé, laquelle est, dit-on, la métropole du reste des Éthiopiens. En cette ville, ils adorent, seuls de tous les dieux, Jupiter et Bacchus; ils leur rendent de grands honneurs, et Jupiter y a un oracle. Ils prennent les armes lorsque le dieu le leur ordonne, et il porte la guerre ou il l'a commandé.
XXX (p165) : … les Automoles (transfuges). Le nom de ce peuple, en sa langue est Asmach, et ce mot veut dire en grec : ceux qui se tiennent à la gauche du roi. Voici l'origine des Automoles : deux cent quarante mille guerriers égyptiens se révoltèrent et passèrent chez les Éthiopiens, à cause du motif suivant. Sous le règne de Psammitique, il y avait des garnisons à Éléphantine contre les Éthiopiens, à Daphné-Pélusienne contre les Arabes et les Syriens, enfin à Marée contre les Libyens….Or personne ne vint relever les Égyptiens qui avaient achevé leur service de trois ans. Ils se concertèrent donc et, d'un commun accord, abandonnèrent Psammitique pour se rendre chez les Éthiopiens. Psammitique l'apprenant les poursuivit; lorsqu'il les eut atteint, il les supplia longuement de ne point abandonner leurs dieux, ni leurs enfants, ni leurs femmes. Alors l'un d'eux, dit-on, lui montrant ses parties naturelles, répondit que, partout où elles seraient, il y aurait pour eux des femmes et des enfants. Arrivés en Éthiopie, ils se donnèrent eux-mêmes au roi de cette contrée qui, en échange, leur fit ce don : certains Éthiopiens avaient formé un parti, le roi ordonna aux Égyptiens de les expulser, puis d'habiter leur territoire. Depuis leur émigration chez les Éthiopiens, ceux-ci devinrent plus civilisés, parce qu'ils apprirent les coutumes de l'Égypte.
XLII (p174) : Pour ce motif, les Égyptiens font la statue de Jupiter avec une face de bélier. Les Ammoniens les ont imités (ce sont des colons de l'Égypte et de l'Éthiopie, leur langue tient de celle des deux contrées); selon moi, c'est à cette circonstance qu'ils doivent leur nom, car les Égyptiens donnent le nom d'Ammon à Jupiter. Les Thébains donc ne sacrifient pas de béliers, et, à cause de cette tradition, ils les considèrent comme sacrés; une seule fois par an, le jour de la fête de Jupiter, ils en immolent un; ils l'écorchent, et ils revêtent de sa toison la statue du dieu, devant laquelle ils traînent celle d'Hercule. Cette cérémonie accomplie, tous les prêtres du temple se portent à eux-mêmes des coups, en signe de deuil, à cause de la mort du bélier; enfin ils l'inhument dans une chambre sacrée.
LXXXVI (p198) : ….Ensuite, avec une pierre éthiopienne aiguisée, ils (les embaumeurs) fendent le flanc, font sortir tous les intestins de l'abdomen,…
C (p207) : Les prêtres m'ont ensuite énuméré, d'après un livre, trois cent trente noms d'autres rois, successeurs de Ménès. Dans cette longue suite de générations, il y eut dix-huit rois éthiopiens et une reine de naissance égyptienne, de même que tout le reste des rois.
CIV (p209) : …; seuls de tous les hommes, les Colchidiens, les Égyptiens et les Éthiopiens ont dès l'origine été circoncis. …. Mais de ceux-ci (les Égyptiens) et des Éthiopiens, je ne puis dire lesquels ont transmis aux autres cet usage, évidemment très ancien des deux côtés.
CVI (p210) : … des colonnes que le roi Sésostris a dressées…Des deux côtés, l'homme est représenté haut de cinq spithames, ayant dans la main droite une lance, dans la gauche un arc; le reste de l'équipement à l'avenant, car il tient de l'égyptien et de l'éthiopien;…
CX (p212) : Ce roi (Sésostris) fut le seul Égyptien qui régna sur l'Éthiopie; il a laissé, comme monuments, les statues de pierre qu'on voit devant le temple de Vulcain, la sienne propre, celle de sa femme, toutes deux de trente coudées, et celles de ses quatre fils, chacune de vingt coudées.
CXXVII (p227) : Chéops … régna cinquante ans; après sa mort son frère Chéphren hérita de la royauté … il bâtit une pyramide … le premier gradin en pierres marbrées d'Éthiopie…
CXXXIV (p231) : Ce roi (Mycérinus) aussi laissa une pyramide, beaucoup moindre que celle de son père; pareillement quadrangulaire, elle n'a de chaque côté que trois plèthres moins vingt pieds, et est construite moitié en pierre d'Éthiopie.
CXXXVII (p233) : Après lui, selon les prêtres, régna un aveugle de la ville d'Anysis (1006 av.j.c.), nommé lui-même Anysis. Sous ce règne, les Éthiopiens et leur roi Sabacos envahirent l'Égypte avec une grande armée. L'aveugle s'enfuit et se réfugia dans les marais; l'Éthiopien régna sur l'Égypte cinquante ans; il mit en pratique ce qui suit : lorsque l'un des Égyptiens commettait un crime, il ne voulait faire périr aucun d'eux, il jugeait le coupable selon la gravité de sa faute, et le condamnait à exhausser sa ville natale en y amoncelant de la terre. Ainsi les villes devinrent plus hautes encore qu'elles ne l'étaient. Le sol avait d'abord était exhaussé sous Sésostris par ceux qui avaient creusé les canaux; sous l'Éthiopien, elles atteignirent leur élévation actuelle.
CXXXIX (p234) : Les prêtres rapportent ainsi la cause du départ de l'Éthiopien : pendant son sommeil, il eut une vision telle qu'il résolut de s'enfuir; il lui sembla qu'un homme, se tenant auprès de lui, l'exhortait à réunir tous les prêtres de l'Égypte et à les couper par le milieu du corps. Or, ajoutent-ils, après avoir eu cette vision, il pensa que les dieux avaient simulé ses ordres, afin qu'ayant commis un sacrilège envers les choses saintes, il s'attirât quelque malheur, de la part des dieux eux-mêmes ou de la part des hommes. Il se décida donc à ne le point exécuter et au contraire à partir, puisque le temps pendant lequel il lui avait été prédit qu'il règnerait sur l'Égypte était écoulé. En effet, lorsqu'il était encore en Éthiopie, les oracles dont se servent les Éthiopiens lui apprirent qu'il devait régner cinquante ans sur l'Égypte; comme ce nombre d'années était accompli et que sa vision l'avait troublé, Sabacos partit volontairement.
CXL (p235) : Lorsque l'Éthiopien eut quitté l'Égypte, l'aveugle régna de nouveau, quittant le marais ou il avait résidé cinquante ans…
CXLVI (p239) : Mais les Grecs racontent de Bacchus qu'aussitôt né, Jupiter le cousit dans sa cuisse et l'emporta à Nysa, qui est au-dessus de l'Égypte et de l'Éthiopie;
CLII (p244) : Or ce Psammitique avait fui jadis devant l'Éthiopien Sabacos qui avait tué son père Nécos. Il était réfugié en Syrie lorsque l'Éthiopien partit à cause de la vision d'un songe, et ceux des Égyptiens qui habitaient le nome de Sais le ramenèrent.
CLXI (p249) : Psammis, après avoir régné seulement une année et avoir fait une expédition en Éthiopie, mourut laissant le trône à son fils Apriès.
CLXXVI (p258) : Amasis consacra encore, dans tous les autres temples célèbres, des œuvres dignes d'admiration par leur grandeur et entre autres, à Memphis, la statue colossale que l'on voit couché à la renverse, devant le temple de vulcain; elle a soixante-quinze pieds de long, et sur la même base sont érigés deux colosses de pierre d'Éthiopie, hauts chacun de vingt pieds, l'un d'un côté du temple, le second de l'autre côté.

Autre.
LXXXIX (p200) : Lorsque les femmes des hommes illustres meurent, on ne les donne pas immédiatement à embaumer, non plus que celles qui ont étaient belles ou considérées, mais après le troisième ou quatrième jour on les livres aux embaumeurs. On prend cette précaution de peur que ceux-ci ne s'unissent à ces femmes, car l'un d'eux, dit-on, a été surpris souillant le corps frais d'une femme décédée, et son compagnon en a porté l'accusation contre lui.
CXXIII (p224) : …(les Égyptiens) sont les premiers qui aient parlé de cette doctrine selon laquelle l'âme de l'homme est immortelle et, après la destruction du corps, entre toujours en un autre être naissant. Lorsque, disent-ils, elle a parcouru tous les animaux de la terre et de la mer et tous les oiseaux, elle rentre dans un corps humain; le circuit s'accomplit en trois mille années.
CXLIV (p238) : Orus (Apollon) fils d'Osiris (Bacchus).
CXLIX (p242) : 3600 stades = 60 Schènes ; 60 Stades = 1 Schènes ;
100 brasses = 1 stade de 6 plèthres ; 1 brasse = 6 pieds = 4 coudées = 24 palmes;
1 pied = 4 palmes ; 1 coudée = 6 palmes
CLVI (p247) : Cérès (Isis) et Bacchus (Osiris) ont eu deux enfants Apollon (Orus) Diane (Bubaste)


Livre troisième dédié à la muse Thalie. (p263)

Éthiopie.
XVII (p274) : Cambyse projeta ensuite trois expéditions : contre les Carthaginois, contre les Ammoniens, et contre les Éthiopiens-Macrobes (qui vivent longtemps), lesquels habitent la Libye, sur la mer du sud-ouest. Dans ce dessein, il résolut d'équiper une flotte contre les premiers, d'attaquer les seconds par la terre, avec une troupe d'élite, et d'envoyer d'abord chez les Éthiopiens des espions pour voir la table du soleil, que l'on disait être en leur contrée, si véritablement elle existait, et pour y observer toutes les affaires, en se couvrant du prétexte d'offrir des présents au roi
XVIII (p274) : Voici, dit-on, ce qu'est la table du soleil : c'est une prairie dans un faubourg, couverte de chairs rôties de tous les quadrupèdes comestibles; pendant la nuit, ceux à qui ce soin est commis les y transportent, après les avoir reçues des citoyens, chacun selon la part pour laquelle il doit contribuer. Au jour, le premier venu peut en faire son repas, et l'opinion s'est répandue, dans la contrée, que c'est la terre elle-même qui fournit chaque fois ce présent. Cette table du soleil, comme on l'appelle, est, dit-on, telle que je la décris.
XIX (p275) : Cambyse, aussitôt qu'il eut résolut d'expédier des espions, envoya chercher à Éléphantine des Ichthyophages sachant la langue de l'Éthiopie.
XX (p275) : Lorsque les Ichthyophages arrivèrent d'Éléphantine auprès de Cambyse, il les envoya en Éthiopie, leur prescrivant ce qu'il auraient à dire; ils emportèrent des présents : un vêtement de pourpre, un collier d'or contourné, des bracelets, un vase d'albâtre rempli de myrrhe et un tonneau de vin de palmier. On dit des Éthiopiens qu'ils sont les plus grands et les plus beaux de tous les hommes; ils ont, ajoute-t-on, des coutumes différentes de celles des autres contrées, et notamment celle-ci, concernant le pouvoir royal. Il le donne à celui des citoyens qui surpasse les autres par sa stature, pourvu que sa force réponde à sa grande taille; voilà celui qu'il juge digne d'être roi.
XXI (p276) : Les Ichthyophages, à leur arrivée chez ce peuple, donnèrent au roi les présents et lui parlèrent en ces termes : "Cambyse, roi des Perses, désirant être ton ami et ton hôte, nous a chargés de conférer avec toi; il t'offre en présent ces objets, dont il se plait lui-même à faire usage." L'Éthiopien, comprenant qu'ils étaient venus comme espions, leur répondit : "Le roi des Perses ne vous a pas envoyés pour m'apporter des présents, par désir de s'assurer mon alliance, et vous ne dites point la vérité. Votre but est d'espionner mon royaume, et cet homme n'est pas juste. En effet, s'il l'était, il n'eut pas convoité d'autres provinces que les siennes; il n'eut point réduit à la servitude des hommes par qui jamais il n'a été offensé. Maintenant, portez-lui cet arc et répétez-lui ces paroles : "Le roi des Éthiopiens donne ces conseils au roi des Perses : lorsque les Perses tendront, aussi facilement que je le fais, des arcs de cette grandeur, ils pourront pourvu qu'ils soient très nombreux, attaquer les Éthiopiens-Macrobes. Jusque-là, qu'ils rendent grâce aux dieux de ce qu'ils n'ont pas inspiré aux fils des Éthiopiens l'ambition d'ajouter d'autres terres à la leur propre."
XXII (p277) : En achevant ces mots, il détendit l'arc et le remis aux envoyés; ensuite, prenant le vêtement de pourpre, il demanda ce que c'était et comment on l'avait fabriqué. Les Ichthyophages lui ayant appris ce qui concernait la pourpre et la teinture, il répliqua : "Vous êtes des hommes trompeurs, vos vêtements sont trompeurs aussi." Puis il les questionna sur le collier et les bracelets. "C'est chez nous, dirent-ils, une parure"; alors le roi, riant et feignant de croire que c'étaient des entraves, leur déclara que, chez ses peuples, on se servait d'entraves autrement fortes. La myrrhe fut l'objet de sa troisième question, et, quand il lui en eurent expliqué la fabrication et l'usage, il leur répéta les mêmes paroles que pour les vêtements. Finalement, il arriva au vin, s'informa de la manière dont on le faisait et, tout réjoui de ce breuvage, demanda de quoi le roi se nourrissait et quelle était, chez les Perses, la plus longue durée de la vie. "Notre roi, répondirent-ils, mange du pain"; après quoi ils décrivirent la nature du blé, et ajoutèrent qu'en Perse, le terme d'une longue vie était quatre-vingts ans. "Il n'est pas surprenant, s'écria l'Éthiopien, que des hommes, se nourrissant d'une pareille ordure, vivent si peu d'années; ils ne pourraient pas même aller si loin, sans ce breuvage qui les soutient." C'est le vin qu'il indiquait tout en parlant, et, sur ce point, il convenait que les Perses avaient la supériorité.
XXIII (p277) : Les Ichthyophages, à leur tour, interrogèrent le roi sur la durée de la vie et sur le régime des Éthiopiens : Il leur dit que la plupart atteignaient cent vingt ans et que quelques-uns allaient au-delà; qu'ils mangeaient des chairs bouillies et buvaient du lait. Comme ils se montraient étonnés de ce grand âge, il les conduisit à une fontaine d'où, après s'être baignés, ils sortirent plus luisants, comme si c'eût été de l'huile; en outre ils exhalaient une odeur de violette. L'eau de cette fontaine est si légère qu'au rapport des espions, rien n'y peut surnager, pas même le bois, pas même ce qui est moins pesant encore; tout ce qu'on y jette va au fond. Si cette eau est véritablement telle que le disent les Éthiopiens, peut-être vivent-ils si longtemps parce que, pour toutes choses, ils en font usage. De la fontaine, ils menèrent les envoyés à la prison, où tous les prisonniers sont retenus par des entraves d'or; en ce pays, l'airain est de tous les métaux le plus rare et le plus estimé. Lorsqu'on leur eut montré la prison, on leur fit voir ce qu'on appelle la table du soleil.
XXIV (p278) : En ce dernier lieu, ils visitèrent les sépulcres qui, dit-on, sont construit de cristal (le feldspath), comme je vais le décrire. Quand on a desséché le cadavre, soit à la manière des Égyptiens, soit tout autrement, n'importe, on l'enduit de plâtre et on le peint, en reproduisant, autant que possible, les traits du défunt. Ensuite, on l'enferme dans une colonne de cristal que l'on a creusée; cette matière abonde chez eux et est facile à travailler. On voit le mort au centre de la colonne transparente; il ne répand aucune odeur incommode et n'a rien de choquant. On le voit tout entier, semblable à ce qu'il était. Les plus proches parents gardent dans la maison la colonne pendant un an. Ils lui font des offrandes de leurs prémices et de leurs victimes. Après ce délai, on la transporte dans les sépultures de la ville.
XXV (p279) : Les espions, ayant tout vu, s'en retournèrent; lorsqu'il eurent fait leur rapport, Cambyse, transporté de colère, marcha soudain contre les Macrobes, sans ordonner d'approvisionnement de vivres, sans réfléchir qu'il allait se rendre en la contrée de la terre la plus lointaine. Il partit dès qu'il eut ouï les Ichthyophages, comme un insensé, comme un frénétique, ordonnant aux Grecs qui se trouver en Égypte d'y demeurer, et prenant avec lui toutes ses troupes de pied. Arrivés à Thèbes, il détacha de l'armée environ cinquante mille hommes, et les chargea de réduire les Ammoniens en esclavage, puis de brûler l'oracle de Jupiter. Lui-même, avec le reste de ses forces, continua de s'avancer vers l'Éthiopie; mais, avant que l'armée eût fait la cinquième partie du chemin, subitement, tout ce qu'on avait emporté de vivres vint à manquer; après les vivres, les bêtes de somme, que l'on mangea, manquèrent. Si Cambyse, en voyant cela, était revenu sur sa résolution, s'il avait ramené ses troupes en arrière, malgré sa première faute, il eût été un homme sage. Il ne tint aucun compte de ces circonstances et il alla en avant. Les soldats, aussi longtemps qu'il purent arracher quelque chose de la terre, se soutinrent en se nourrissant d'herbes; cette ressource leur échappa quand il arrivèrent aux sables; alors quelques-uns d'entre eux commirent une action horrible : ils tirèrent au sort et mangèrent un homme sur dix. Le roi le sut et craignit de les voir s'entre-dévorer; il renonça donc à son expédition contre l'Éthiopie, commanda la retraite et revint à Thèbes, après avoir perdu la plupart des siens. De Thèbes, il descendit à Memphis et permit aux Grecs de s'embarquer. Voilà ce que fit l'armée dirigée contre l'Éthiopie.
XXX (p282) : Cambyse, si l'on en croit les Égyptiens, à cause de cet attentat, devint aussitôt fou, et auparavant il n'était déjà pas très sensé. Sa première cruauté atteignit Smerdis, son frère de père et de mère; il l'avait renvoyé d'Égypte en Perse, par envie, parce que seul de tous les Perses il avait tendu de deux doigts l'arc des Éthiopiens, apporté par les Ichthyophages; nul autre n'en avait pu faire autant.
XCIV (p324) : Darius, frère de Cambyse divise son territoire, la Perse en 20 gouvernements qui paient l’impôt. "Les Paricaniens, les Éthiopiens d'Asie, dix-septième nome, quatre cents talents".
XCVII (p325) : Il n'en est point exigé non plus (d'impôt) des Éthiopiens limitrophes de l'Égypte, de ce que subjugua Cambyse, en marchant contre les Macrobes; mais ils apportent des présents. Ces peuples habitent les alentours de la sainte Nysa, et ils célèbrent les fêtes de Bacchus; ils sèment, ainsi que leurs voisins, les mêmes graines que les Calantiens de l'Inde; ils ont des demeures souterraines et apportent, les uns et les autres, le même don tous les trois ans; ils donnent encore de mon temps deux chénices d'or purifié, deux cents troncs d'ébéniers, cinquante jeunes Éthiopiens et vingt grandes dents d'éléphant.
CI (p327) : Tous les Indiens que je viens d'énumérer s'accouple aussi publiquement que des bestiaux, leur couleur est approchant celle des Éthiopiens. La semence qu'il émettent avec les femmes n'est pas blanche comme celle des autres hommes, mais noire comme leur peau; tel est aussi la semence des Éthiopiens. Ces indiens habitent loin des Perses du côté du sud-est; ils n'obéissaient en aucune façon à Darius.
CXIV (p334) : Du côté ou la région méridionale du ciel s'incline vers le soleil couchant, l'Éthiopie est la dernière des contrées habitées; elle est riche aussi de beaucoup d'or. Elle produit des éléphants énormes, des arbres sauvages de toute espèce, de l'ébène et des hommes les plus grands, les plus beaux de tous les humains, ceux à qui il est donné de vivre le plus longtemps.

Autre.
VIII (p267) : Ils (les Arabes) nomment Bacchus Orotal, et Venus Alibat.
XXXVIII (p288) : Darius, maître de la couronne, ayant mandé les Grecs qui se trouvaient près de lui, leur demanda pour quelle somme il consentirait à manger leurs pères morts : "A aucun prix", répondirent-ils. Darius ensuite appela les Indiens qu'on nomme Callatiens et qui mangent leurs parents, puis il leur demanda, en présence des Grecs, qu'un interprète tenait au courant de l'entretien, pour quelle somme ils brûleraient leurs pères décédés. Ils jetèrent les hauts cris et le supplièrent de prononcer des paroles de bonne augure.
XL (p301) : Les travaux de Samiens : un tunnel aqueduc pour amener l'eau d'un réservoir jusqu'à la ville, une digue dans la mer autour du port et le plus grand navire que nous ayons jamais vu.
LXXXI (p316) : Après lui Mégabyse proposa en ces termes de confier le gouvernement à l'oligarchie : "Ce que vient de dire Otanès pour abolir la tyrannie, tenez-le dit par moi. Mais, quand il a conseillé de faire passer le pouvoir à la multitude, il s'est éloigné de la saine opinion. En effet rien plus qu'une vaine foule n'est irréfléchi et insolent et il n'est vraiment pas tolérable que des hommes qui veulent se soustraire à l'arrogance d'un monarque, retombent sous l'insolence d'un peuple désordonné. Le tyran, s'il fait quelque chose, sait ce qu'il fait : le peuple ne peut le savoir; comment se serait-il instruit, lui à qui on n'a rien enseigné et qui n'a jamais rien appris de bon ni de convenable? Il se précipite inconsidérément sur les affaires publiques et les pousse, semblable à un torrent d'hiver. Que ce qui veulent du mal aux Perses se servent du peuple; mais nous, élisons une assemblée d'hommes les meilleurs, et donnons-lui la souveraineté. Nous en serons nous-même, et il est vraisemblable que les résolutions les plus salutaires naîtront de la réunion des hommes les plus sage." Telle fut l'opinion de Mégabyse.
LXXXVII (p320) : Œbarès l'écuyer ruse pour que le cheval de Darius hennisse le premier et que celui-ci soit choisit comme roi.
LXXXIX (p322) : …, les Perses disent que Darius était un marchand, Cambyse un despote, et Cyrus un père : le premier, parce qu'il trafiquait de tout; le second parce qu'il était dur et dédaigneux; le troisième, parce qu'il était doux et s'ingéniait en toutes choses pour leur bien-être.
XCIX (p327) : D'autres Indiens, à l'est de ceux-ci, sont nomades et mangent les chairs crues; on les appelle Padéens; ils mettent en pratique, dit-on ces pratiques : lorsque l'un des leurs est malade, si c'est un homme, ses plus proches amis le tuent, disant que, s'ils le laissaient consumer par le mal, ses chairs seraient perdues pour eux; s'avise-t-il de nier qu'il soit malade, ses amis qui ne sont pas de son opinion le tuent et en font grande chère. Si c'est une femme qui est malade, les femmes liées avec elle la traitent de la même manière. Ce peuple sacrifie et mange celui qui parvient à la vieillesse; mais un petit nombre y arrive, car auparavant ils font mourir ceux qui tombent en quelque maladie.
CXVI (p335) : Au nord de l'Europe, l'or évidemment abonde : comment l'obtient-on? Je ne puis en parler avec certitude; on dit, toutefois, que des hommes n'ayant qu'un œil, et dont le nom est Arimaspes, le ravissent à des griffons.


Livre quatrième dédié à la muse Melpomène. (p363)

Éthiopie.
CLXXXIII (p460) : Les Garamantes chassent en chars à quatre chevaux les Troglodytes Éthiopiens; ces Troglodytes sont, de tous les hommes, les plus agiles à la course dont nous n'ayons jamais ouï parler. Les Troglodytes se nourrissent de serpents, de lézards, de reptiles de toutes sortes; ils n'ont point, comme ailleurs, de langage, mais de petits cris semblables à ceux de la chauve-souris.
CXCVII (p467) : (En Libye). Les Éthiopiens et les Libyens sont autochtones et demeurent, ceux-ci au nord, les autres au sud-est. Les Phéniciens et les Grecs sont des nouveaux venus.

Autre.
XIII (p370) : Mais Aristée, fils de Caystrobie, poète épique de Proconnèse, dit qu'inspiré par Phébus, il alla chez les Issédons; au-delà de ce peuple, ajoute-t-il, habitent les Arimaspes hommes qui n'ont qu'un œil; au-delà de ces derniers, sont les Griffons, gardiens de l'or, et encore au-delà, les Hyperboréens, qui vont jusqu'à la mer.
XXIII (p375) : Lorsque l'on a traversé une vaste part de ce pays raboteux, on arrive au pied de hautes montagnes, chez un peuple où, dit-on, tout le monde est chauve de naissance, hommes et femmes pareillement; ils sont camus et ont le menton très fort; leur langage leur est propre; ils portent le costume Scythique et vivent de leurs arbres…. On les appelle Argippéens.
XXVI (p376) : Les Issédons observent, dit-on, les coutumes suivantes : lorsque le père de l'un d'eux est mort, tous les parents amènent des brebis; ensuite, après les avoir sacrifiées et dépecées, ils dépècent aussi le père de leur hôte; ils mêlent toutes ces chairs et font un festin. Cependant ils épilent la tête, ils la nettoient, en dorent l'extérieur, et s'en servent comme d'une idole à qui tous les ans ils offrent de grands sacrifices.
XLII (p384) : Le roi Nécos envoya pour la première fois un bateau faire le tour de l'Afrique, et il a bien passé le cap de Bonne-Espérance.
XCIV (p412) : Voici comment ils (les Gètes) se croient immortels, ils imaginent que celui qu'ils perdent ne meurt pas, mais va retrouver le dieu Zalmoxis, que quelques-uns estiment être le même que Gébéléizis. Tous les cinq ans ils envoient l'un d'eux, qui est désigné en agitant les sorts, auprès de Zalmoxis pour lui exposer leurs besoins. Ils le dépêchent de cette manière : les uns se rangent tenant trois javelots, les autres saisissent les mains et les pieds du messager; puis ils le lancent en l'air de manière qu'il retombe sur les dards; s'il expire transpercé, c'est, selon eux, qu'il est agréable à Zalmoxis; s'il ne meurt pas, ils s'en prennent à lui-même; ils disent que c'est un méchant homme, et, pour remplacer celui qu'ils accusent ainsi, ils en expédient un autre à qui ils donnent leurs instructions pendant qu'il est encore en vie. Ces mêmes Thraces tirent vers le ciel des flèches au tonnerre et aux éclairs, et menacent ainsi le dieu; car ils ne pensent pas qu'il existe un autre dieu que le leur.
CIII (p418) : Voici les coutumes des Taures : ils sacrifient de la manière suivante, à la vierge, les naufragés et ceux des Grecs qu'ils saisissent jetés sur leurs rivages. Les premiers rites accomplis, ils frappent d'une massue la tête de la victime. Quelques-uns ajoutent que, du haut de l'escarpement (car le temple est situé sur une hauteur, à pic), ils précipitent le corps, et qu'ils plantent la tête sur un poteau. D'autres sont d'accord avec ceux-ci sur ce que l'on fait de la tête, mais ils disent qu'on enterre le corps et qu'on ne le précipite point du haut de la roche. Cette divinité à laquelle ils sacrifient est, Iphigénie, fille d'Agamemnon. Quant aux prisonniers qu'ils font à la guerre, celui qui a pris un homme lui coupe la tête, et, l'emportant en sa maison, il l'a place sur une grande perche qu'il dresse, et qui dépasse de beaucoup son toit, sa cheminée même. Leur idée est que ces têtes, ainsi exhaussées, veillent sur la famille; ils vivent de la guerre et de la piraterie.
CIV (p418) : Les Agathyrses sont les plus délicats des hommes; ils portent surtout de l'or; les femmes, chez eux, sont en commun, afin qu'ils soient tous frères, et qu'étant si proches, ils n'éprouvent les uns contre les autres ni haine ni envie. Pour le reste de leurs usages, ils ressemblent aux Thraces.
CV (p419) : Les Scythes et les Grecs établis en Scythie affirment qu'une fois par an chacun des Neures devient loup pendant peu de jours, et reprend ensuite sa forme.
CVI (p419) : Les Androphages ont de tous les hommes les mœurs les plus farouches; ils ne connaissent point la justice et n'observent aucune loi. Ils sont nomades et portent le costume Scythique; ils ont une langue à eux propre, et, seuls de tous les peuples, ils sont anthropophages.
CLXXII (p455) : Pour commencer, lorsqu'un Nasamon se marie, l'usage veut que la première nuit l'épousée passe de l'un à l'autre des convives et se livre à tous; chacun de ceux qui ont eut commerce avec elle lui fait un présent qu'il a eu soin d'apporter de sa demeure.